献王祠

孝景帝分封之时（献王受封的情形）仿佛还在眼前，汉朝很难得有这样亲近贤才（的藩王）。有名的藩王匆忙之间也被称作儒者，天子却荒唐地去追求神仙之事。（献王）把遗留的经典传给刘子政（刘向），李延年却破坏了高雅的音乐。后来一旦听到丧车进入（献王去世），只空留下对河间献王那些善举的记忆了。

即汉景帝刘启，西汉第六位皇帝。；亲近贤才。在这里形容献王重视贤才，是对他的赞美。；匆忙、仓促。出自《论语·里仁》‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’；尊崇儒学、有儒家风范的人。；遗留下来的经典书籍等，这里指献王对文化传承有贡献。；古代指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐，被视为正乐，与俗乐相对。；指丧车。；这里指河间献王刘德，其封国在河间。；这里可能指代河间献王相关的一些善举或者财富等（与他的贡献相关的事物）。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法。前两联将献王的贤能与天子的荒唐进行对比，一正一反，突出献王的形象。献王亲近贤才、尊崇儒学，而天子却醉心于求仙问道。颔联中‘名王造次称儒者’直接表明献王对儒者身份的尊崇，‘造次’一词用得很精妙，写出献王在任何时候都秉持儒者风范。颈联继续从不同方面对比，献王传经，是对文化传承有着积极意义的事情，而李延年坏雅乐则是破坏文化的行为。在情感表达方面，诗人对献王充满了崇敬和惋惜之情。崇敬他的贤德、亲贤和对文化的贡献，惋惜他的逝去。在意境上，通过对献王事迹的叙述营造出一种庄重又略带感伤的氛围。主题思想围绕着对献王的赞美，批判当时天子的昏庸，以及对文化传承等相关现象的感慨。