献之大著得予喜赋以诗来谢次韵奉酬

在夺袍吟诗之处的妙笔，雨后垫着角巾（形容洒脱的样子）。有着出众的文采无人能敌，拄着青藜杖如同有神助。将要骑着桓典那样正直的马（指秉持正义），怎会接受庾公那种轻慢的尘垢（指不屑于阿谀奉承）。年老的我知道是多么幸运，在困窘的路途上能够与你为邻。

《新唐书·宋之问传》记载，武后游洛阳龙门，诏令从臣赋诗，左史东方虬诗先成，武后赐以锦袍。未几，之问诗亦成，武后览之嗟赏，更夺袍以赐。后用以指文才出众。；指一种潇洒的仪态，角巾是古代隐士常戴的一种有棱角的头巾。；‘绝妙’二字的隐语。《世说新语·捷悟》记载，曹操尝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字，曹操谓修曰：‘解否？’答曰：‘解。’操曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，操乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辤（辞）；所谓绝妙好辞也。’这里用来表示才华。；《三辅黄图·阁》记载， 刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，授《五行洪范》之文。后以‘青藜’指夜读照明的灯烛或借指苦读之事，这里也表示一种高雅神奇的意象。；《后汉书·桓典传》记载桓典为御史，常乘骢马，无所畏避。这里表示正直的形象。；指庾亮，《世说新语·轻诋》记载庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘曰：‘元规尘污人。’这里表示一种权贵的轻慢态度。；tu2，穷途，指困窘的处境。

从文学手法上看，首联运用了典型的意象‘夺袍吟处笔’和‘垫角雨余巾’，通过具体的形象来刻画友人的才华和洒脱气质，对仗工整。颔联‘黄绢才无敌，青藜杖有神’采用借代手法，‘黄绢’代指才华，‘青藜杖’象征一种神奇的助力或者高雅的气质，进一步夸赞友人的才学不凡。在情感表达方面，诗中充满了对友人的敬重与钦佩之情，如‘才无敌’等表述。在意境营造上，描绘出一种高雅、超凡脱俗的氛围，像‘雨余巾’‘青藜杖有神’等词句构建出独特的画面感。主题思想围绕着对友人的高度评价以及对与友人为邻的庆幸之感展开，体现出作者对友谊的珍视以及对友人高尚品质和卓越才华的认可。