夏夜遇雨斋中颇有秋意

独自宿在高高的书斋夜晚，清冷的松树和桂树显得很幽静。海上吹来的风频繁地送走暑气，山间的雨渐渐有了秋意。摊开书卷（如西汉刘向燃藜读书般惬意），弹奏高雅的琴曲（如《白雪》般美妙）。潘安仍然在宫中值宿，是谁让我生出了白发的忧愁呢？

寂寞冷落的样子。出自《史记·孝武本纪》‘帷帐器物非象神，神物不至。乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果伪书。于是诛文成将军而隐之。其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根乃言曰：‘上郡有巫，病而鬼神下之。’上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：‘天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。’于是病愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置寿宫神君。神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰‘画法’。其所置寿宫、北宫，在长安城中。薄暮时，（神）君来，风道萧然。’；打开书卷。帙，包书的布套，这里指代书。出自《文选·谢灵运〈酬从弟惠连〉诗》‘凌涧寻我室，散帙问所知。’；指拐杖。传说西汉刘向夜读时，有一持青藜杖的黄衣老人前来传授五行洪范之文。出自晋·王嘉《拾遗记·后汉》‘刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已来事。向因受《洪范五行》之文。’；古曲名，比喻高雅的艺术。战国楚·宋玉《对楚王问》‘客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其继曰《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其终曰《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。是其曲弥高，其和弥寡。’；即潘岳，西晋著名文学家，美姿仪，这里指代自己。他常参与宫中值班等事务。；值班。；头发斑白，指老人。出自《左传·僖公二十二年》‘君子不重伤，不禽二毛。’

这首诗在意境上营造出一种清幽、寂寥又略带秋意的氛围。通过描写独宿高斋的夜晚，周围松桂幽森，海风送暑，山雨添秋，画面感十足，使人仿佛身临其境感受到那清冷的氛围。在写作手法方面，首联直接点明独宿的环境，‘萧然松桂幽’通过描写景物烘托出寂静的氛围，是典型的借景抒情。颔联‘海风频送暑，山雨渐成秋’对仗工整，将暑气渐消、秋意渐浓的变化细腻地表现出来。颈联运用典故，‘散帙青藜过’暗用刘向燃藜读书的典故，‘鸣琴白雪流’则以《白雪》曲表示高雅的琴音，增加了诗歌的文化底蕴。从情感表达来看，尾联以潘安寓直自比，‘谁遣二毛忧’抒发了诗人对时光流逝、容颜渐老的忧愁之感，在寂寥的秋意中融入了个人的身世之叹，主题思想也在对秋意的感受和个人愁绪的抒发中得以体现。