偕三妹诵芬游清凉山登扫叶楼四首

登上扫叶楼应该可以让眼睛变得清澈明亮，美好的日子一同游玩足以解除忧愁。野鸟轻微地喧闹着，人静静地坐着，钟声从碧绿的山头流出。清凉山的景物超脱尘世，古老的寺庙和楼台并非寻常之物。偶尔倚靠在画栏边眺望远方，江上的云朵就像拥抱着美人的发髻。眼底将京都的景色尽收眼底，江河日夜不停地向东流淌。不要说帝王的事业已经消磨殆尽，这里虎踞龙盘的遗迹依然留存。在扫叶寺的楼中悬挂着图画，知道有高僧在此隐藏踪迹。感慨当年的苏玉局，参悟禅理留下衣带，与支公再次相聚。

使眼睛变得清澈明亮，'豁'有开阔、使通畅之意，'清眸'即清澈的眼睛。；美好的日子，指天气晴好、适合游玩的日子。出自王羲之《兰亭集序》'况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。；超脱尘世，'出'表示超出、脱离，'尘寰'指尘世、人间。；不要说、别说，带有一种否定意味，强调某种观点或事实并非如所说的那样。；形容地势雄伟险要，像虎蹲着、龙盘着一样。出自诸葛亮《隆中对》'诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。；即支遁，东晋高僧，字道林，常养数匹马。曾与谢安、王羲之等交游，以清谈名理著称。这里借指高僧。

此组诗意境清幽雅致，通过对登楼所见所闻的描绘，营造出一种宁静悠远的氛围。写作手法上，运用了动静结合的手法，如野鸟小喧与人静坐相对，增添了画面的生动感。情感表达细腻，既抒发了游玩时的愉悦心情，又蕴含着对历史遗迹的感慨。在主题上，既有对自然美景的赞美，也有对历史变迁的思索。格律上，平仄和谐，对仗工整，体现了律诗的规范。体裁为七言律诗，形式严谨。