挟山篇

近代 · 田遨 · 五言

原文
五岳起方寸,袖中有东海
唐句与宋句,磊落垂千载
诗人兴所到,句句须悬解
胡为曲解诗,字面生疑骇
不见古诗人,奇想惊真宰
裂月还掣霆,人高说山矮
酒杯泻海波,拳石生烟霭
知常不知变,论诗良可慨
可挟飞来峰,掷向瀛洲卖
可挽银河水,直下雪山界
力可负山趋,笔可驱灵怪
精神超越处,须弥纳纤芥
或谓此狂语,庶可稍宽贷
不同写实诗,失实勿乃殆
吾且退言实,实中虚相赖
实不滞于物,方是诗风概
胸中有丘壑,携去堆青黛
手中有园图,携去添松籁
如此解挟山,谅亦非褦襶
论诗有别趣,合下沧浪拜
诗不涉理路,义不为辞害
无理有至理,自有解人在
孟子说理文,与诗了无碍
反用孟子语,亦可破险隘
何况太湖石,携向重洋外
植石造明轩,得遂挟山快
虚实俱有根,不是掉书袋
呜乎诗道大,胸襟宜豪迈
贴切与空灵,兼之始可爱
且酌吸月杯,莫吃胶牙菜
译文 / 白话释义

五岳在心中涌起,仿佛在方寸之间,衣袖中仿佛能容纳东海。唐朝的诗句和宋朝的诗句,磊落辉煌,流传了千年之久。诗人兴致所到之处,每一句都需要深刻理解。为什么要曲解诗歌,从字面上去产生疑惑和惊骇呢?不曾见到古代的诗人,他们的奇思妙想能让真宰(上天)震惊。撕裂月亮还能掣动雷霆,人的高度能说山低矮。酒杯中能倾泻出海波,拳头大小的石头能生出烟霭。只知道常规而不知道变化,谈论诗歌真是令人感慨。可以挟着飞来峰,扔向瀛洲去卖。可以牵引银河之水,直接流到雪山边界。力量可以背负着山行走,笔可以驱使神灵鬼怪。在精神超越的地方,须弥山也能容纳细微的芥子。有人说这是狂语,或许可以稍微宽恕。不像写实的诗歌,失去真实就恐怕危险了。我暂且退一步说实,实中需要虚相依托。实不被事物所滞留,才是诗歌的风格气概。胸中拥有山水丘壑,可以携带去堆积青色的黛色。手中有园林图纸,可以携带去增添松涛的声音。像这样理解挟山,想来也不是痴呆迂阔。谈论诗歌有别样的趣味,应当立即向沧浪(沧浪之水,常喻指高洁的品性)叩拜。诗歌不涉及道理思路,意义不被言辞所损害。没有道理却有至理,自然有理解的人在。孟子的说理文章,与诗歌毫无阻碍。反用孟子的语句,也可以破除险隘。何况太湖石,携带到重洋之外。种植石头建造明亮的轩榭,得以实现挟山的快意。虚实都有根源,不是卖弄学问。唉,诗道广大,胸襟应当豪迈。贴切与空灵兼具,才是可爱的。暂且斟饮吸月之杯,不要吃粘牙的菜。

注释

中国五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。在古代文化中,五岳常被视为崇高、神圣的象征。;一寸见方,形容极小的地方。这里表示心中的方寸之地,蕴含着广阔的世界。;中国东部的海洋,是太平洋的一部分。在古代文学中,东海常被用来象征广阔的海洋和深邃的意境。;指上天、自然的主宰。这里表示古代诗人的奇思妙想能让上天感到震惊,强调了诗人的创造力和想象力的强大。;佛教用语,指须弥山,是佛教中的神山。在诗中,须弥山象征着宏大、无限的境界,与‘纳纤芥’形成对比,体现了诗人对精神超越的追求。

赏析

这首诗在文学手法上运用了夸张的手法,如‘裂月还掣霆,人高说山矮’‘酒杯泻海波,拳石生烟霭’等,通过极度夸大的描述,展现出诗人丰富的想象力和豪迈的情感。情感表达上,诗人充满了对诗歌创作的热情和对传统的尊重,同时又敢于突破常规,表达自己的独特见解,如‘知常不知变,论诗良可慨’。意境营造上,营造出一种宏大、奇幻的意境,仿佛将整个宇宙都囊括其中,从‘五岳起方寸,袖中有东海’到‘可挟飞来峰,掷向瀛洲卖’,让读者感受到诗人心中的磅礴气势。主题思想上,强调了诗歌创作中虚实结合的重要性,‘实中虚相赖’‘虚实俱有根’,既要有真实的感受和体验,又要有超越现实的想象和创造,体现了诗人对诗歌艺术的深刻理解和追求。

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