原文

人生如蝉蜕，终与大化游。

面目如刍灵，尻骨如轮辀。

有时归一尽，处世如寄邮。

彭殇岂异致，物宰无短修。

粪壤同蝼蚁，早暮同蜉蝣。

如何不达人，视死如视仇！

岂知身在世，未死犹赘疣。

或有浮慕者，远企神仙俦。

神仙不可期，玉棺来无由。

亦有放佚人，未死营糟邱。

或作终隐计，既老营菟裘。

皆非旷达观，高厚一身囚。

何如谢先生，乘气出九州！

请谥冥漠君，荷锸随老刘。

牛山鬼兆域，马鬣栽松楸。

阴阳作攒輴，天地为堲周。

近在锅鼎山，豫凶及窆幽。

华屋告生存，蒿里歌劝酬。

岂似杜元凯，生前营首丘！

西瞻晋宫阙，东奉二陵秋。

同人车三过，腹痛莫泪流！

千秋万岁后，尔我皆枯髅。

生诔陶渊明，安命素所求。

生祭杜牧之，埋骨宁所忧！

我来进生刍，一笑先生休！

译文 / 白话释义

人生就像蝉蜕皮一样，最终与大自然一同运化。面容如同刍灵（草扎的送葬之物），臀部的骨头如同车轮的车辕。有时候全都归于一死，活在世上就像暂时寄居在邮舍。长寿的彭祖和早夭的殇子难道有不同的归宿吗，造化主宰之下没有长短之分。与蝼蚁同处于粪土之中，早晚就像蜉蝣一样短暂。为什么那些不通达的人，把死亡看得如同仇敌！哪里知道人活在世上，没有死去就如同多余的肉瘤。有的有虚浮羡慕之心的人，远远企望与神仙为同类。神仙是不可以期待的，玉棺到来没有缘由。也有放纵不羁的人，没有死就整天沉溺于酒中。有的作终老隐居的打算，老了就营造养老的地方。这些都不是旷达的观念，被自身的高厚之欲所囚禁。哪里比得上谢先生，顺应元气遨游九州！请求死后的谥号为冥漠君，扛着铁锹追随刘伶（那样旷达）。牛山那里是墓地，坟上种着松树楸树。阴阳作为葬具，天地当作墓墙。墓穴近在锅鼎山，预先确定凶事以及墓穴的幽深处。活着的时候就建好华屋（墓室），在蒿里（黄泉）之歌中互相劝酒应酬。哪里像杜预（杜元凯），生前就营造自己的墓地。向西遥望晋朝的宫阙，向东供奉着两座陵墓直到秋凉。同车的人三次经过（都很悲伤），肚子痛也不要流泪！千秋万岁之后，你我都成枯骨。活着的时候写诔文悼念陶渊明，安于命运是向来所追求的。活着的时候祭祀杜牧之，埋葬尸骨又有什么可忧虑的！我来献上青草（祭祀），先生您就一笑而安息吧！

注释

古代送葬用的茅草扎的人马，这里用来形容人的面目如同刍灵一样虚幻。；臀部的骨头。；车辕。；彭祖长寿，殇子早夭，这里指长寿和短命。；一种昆虫，寿命很短，常用来比喻人生短暂。；酒糟堆成的小山，这里指沉溺于酒。；古邑名，在今山东泰安东南，这里指养老的地方。；扛着铁锹。；墓地。；马颈上的长毛，这里指坟上的树木。；古代的葬具。；墓墙。；墓穴的幽深处。；传说狐死时头向着巢穴所在的土丘，后比喻归葬故乡。；枯骨。；活着的时候写的诔文（叙述死者生平，表示哀悼）。

赏析

这首诗在意境上营造出一种旷达超脱的氛围，诗人以对生死的深刻思考为基石构建意境。从写作手法来看，大量运用对比，如将不同人对待生死的态度进行对比，有视死如仇者、浮慕神仙者、放佚之人、终隐之人等与谢先生旷达对待生死的对比，鲜明地突出主题。诗中多处用典，像'荷锸随老刘'用刘伶的典故，'生前营首丘'用杜预的典故，增加了诗歌的文化内涵和表现力。情感表达上，诗人明显推崇谢先生这种旷达的生死观，对世间那些被各种欲望束缚不能正确对待生死的人表示否定。整首诗的主题思想围绕生死观展开，探讨了不同的生死观念，倡导一种超脱旷达、顺应自然的生死态度。

主题与意象

生死观旷达诗用典多对比手法议论性超脱意境劝世诗

谢先为生圹来征诗，为题四作