谢中丞枉驾见过兼惠营草堂赀

春风吹着门户两边，五棵柳树歪斜着身姿。篱笆周围的秋色里，金黄的菊花令人沉醉。南山就在茅草屋的外面，人们都说这是柴桑隐士的家。车马喧闹声响满四周邻居家，中丞不嫌弃草堂的贫寒。自从出山为百姓做事，像您这样高卧闲居的还有几人呢？在湖边建起八九间屋子，白云和秋色都是那么的萧瑟。如果说品德高尚的人门前没有车辙（少有人来），那中丞为何要拿出俸禄钱来（资助我呢）。床头放着一卷《太玄经》，湖上千山在门户紧闭时依然青葱。倘若回忆起故乡就能够带着酒前来，我这贫家可不会比杨子云的亭子差。

茅草盖的屋顶，亦指茅屋。《墨子·三辩》：‘昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。’；本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《孟子·滕文公下》：‘圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。’；指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：‘苍生更始，朔风变律。’；即《太玄经》，是西汉扬雄撰，其书模仿《周易》体裁而成。；是为纪念西汉文学家、哲学家、语言家扬雄而建造。扬雄字子云，在简陋的亭子里写出《太玄经》等著作，这里诗人以自己的贫家比子云亭，表示自己虽贫却高雅。

从文学手法上看，这首诗多处用典。如‘五柳斜’‘柴桑处士家’暗用陶渊明的典故，以陶渊明的田园隐居生活类比自己的生活，增添了诗歌的文化底蕴和隐逸氛围。‘床头一卷大玄经’则是用扬雄的典故，表明自己虽身处贫家却有着高雅的志趣。在情感表达方面，既有对谢中丞亲自到访且资助自己营建草堂的感激之情，如‘中丞不厌草堂贫’‘何得中丞乞俸钱’等句直接体现这种感恩。又有对谢中丞在为官之后仍能关心自己这样的隐士的敬重，‘自从一为苍生起，高卧如君更几人’表达了对谢中丞在出世与入世之间自如转换且不忘旧情的钦佩。在意境营造上，诗中描绘了如‘夹户春风五柳斜，绕篱秋色醉黄花’‘结屋临湖八九椽，白云秋色共萧然’等田园景色，营造出一种清幽、闲适又略带萧索的田园意境。主题思想上，通过描写自己的草堂生活、谢中丞的来访资助，表达了诗人对田园隐居生活的热爱，对友情的珍视以及对谢中丞品德的赞美。