行路难 其二十六

经历劫难之后同年（同榜进士）还剩下几人呢？在惠州隐居避世早就被削发（出家）了。关起门来野史还是可以编撰的，不要辜负了皇帝亲临轩殿的特殊恩典啊！

指隐居，这里表示远离尘世的一种生活状态，出自《晋书·隐逸传·夏统》‘闻君之谈，不觉寒毛尽戴，白汗四匝，颜如渥丹，心热如炭，舌缩口张，两耳壁塞也。使君未之思耳，何言之陋也。众人匹合，似有厚薄，虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼。当患为世所忌，何毀之如恶？先生洁身曜美，流惠本州，鄙州之士，以为楷模。闻敦有不臣之心，起兵图之，恐惧奔走，未暇此谋。若先生无此疾，北渡江，入洛，同流者比，亦不为屈。而甘在泥滓，此皆披褐怀玉，何由知之。祗使君不 审耳。’；髡，古代一种剃去头发的刑罚，这里‘为髡’表示被削发，可象征一种遭遇或者身份状态的转变。；原指用茅草覆盖房屋，这里引申为编撰（野史）的意思。；指皇帝不坐正殿而御前殿，出自《后汉书·党锢传·李膺》‘帝愈怒，遂下膺等于黄门北寺狱。膺等颇引宦官子弟，宦官多惧，请帝以天时宜赦，于是大赦天下。膺免归乡里，居阳城山中，天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。及陈蕃免太尉，朝野属意于膺，荀爽恐其名高致祸，欲令屈节以全乱世，为书贻膺曰：‘久废过庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城。道近路夷，当即聘问，天状婴疾，阙于所仰。顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣，人鬼同谋，以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。虽匮人望，内合私愿。想甚欣然，不为恨也。愿怡神无事，偃息衡门，任其飞沈，与时抑扬。’膺得书，愈恐，遂逃遁 山中，乃蒙赦出。

从文学手法上看，首句以问句起笔，‘难后同年尚几存’，通过对同年存者寥寥的发问，引发一种物是人非、世事无常的感慨，奠定了全诗那种沧桑的基调。‘惠州高蹈早为髡’这里运用了写实的手法，点明人物在惠州的隐居和削发状态，这既是一种对自身经历的陈述，也侧面反映出当时的境遇之艰难。在情感表达方面，既有对经历劫难后同年者所剩无几的哀伤，又有对自己在惠州遭遇的一种复杂情感，或许有无奈，或许有超脱。在意境上，全诗营造出一种历经沧桑、略带孤寂而又有着自我坚守的氛围。主题思想上，在表达对往昔的追忆以及自身处境感慨的同时，也透露出对君恩的一种铭记，反映出在复杂的经历和情感交织下诗人内心的矛盾与坚守。