邢台玉泉寺五叶堂前植净慧长老所移二百年古梅根，锡名“乘愿”。予随众往探，其发正盛。因写红萼一枝于尺页，并作歌以纪之

奉皇帝命令，野梅要让给补之（指杨补之，宋代画家，善画梅），东阁的官梅也让何逊（南朝梁代诗人，有《咏早梅》等诗）为之动容。姑且寄一枝梅花来洗去烦恼，华光寺的僧老姑且满足愿望。在祖庭默默啜饮柏叶茶，在真源饱餐桃花饭。为探寻那弯曲如铁、清澈骨红的梅花，它有着千年的小寿命却保持着本来的面貌。颜色像陶渊明（彭泽令）的带霜之枝，气息侵袭着无土之箭（传说中的仙木）。瘦石孤独地横斜而出，湘管（毛笔）在淇奥（卫国地名，多产竹子）上留下斑斓的痕迹。七宝琉璃有幸得到这片土地，竟然胜过潘安（西晋文学家，美男子）被贬的花县。肃秋的霖雨和冬雪摧残着它，却能在炎热的夏天和沉雷的时节安然处之。瘿瘢结节暗暗凝聚着碧色，各种景象森然罗列，经历着变故。鼻观（佛教术语，指嗅觉）已破，达到最上乘的境界，如扬沙积海，犹有露电之相。现在来到僧舍正值梅花盛开，白色的花瓣如药粉，红色的花蕊如丹砂片。四季的君子（指梅花）有很多知己，舍弃了珍贵的鹅溪绢而用它来作画。黄梅岭头梅子成熟，一树能化生为亿万之身。清风吹动幡旗，为何不醒悟，衣钵传承自六祖，除去渐悟和顿悟的分别。在蒲团上坐着，任由尘埃深积，默默调息，守住内心。在虚堂中随意漫步，覆盖着锦茵，不忍心让香骸被践踏玷污。月下相逢，仙容俗骨都不会厌倦。甘愿接受佛前的供养之人，买尽春光献给华曼。用盐齑（咸菜）调味，有酸有咸，戒酒茹斋也是春天的饯别。解衣盘礴，像田子方（战国时魏人，善画）一样，用淡墨涂抹，十指可见。

接受皇帝的命令。敕，皇帝的命令。；东向的小门或楼阁，常指代高雅之处。这里借指东阁的官梅。；南朝梁代著名诗人，以咏梅诗著称。此处提及他是为了衬托梅花的动人。；可能是指华光寺，也可能是指代光芒、光彩。在诗中可能是指华光寺的僧老。；佛教指祖师驻锡弘法的寺院，也泛指佛教的发源地或宗派的始祖所在之处。这里指与佛教相关的寺院。；可能是一个人名或特定的称呼，在诗中可能是与祖庭相关的人物。；即陶渊明曾担任彭泽县令，这里以彭泽指代陶渊明，借其带霜之枝来形容梅花的颜色。；指郑思肖，字所南，宋末诗人、画家，善画墨兰。此处‘气袭所南无土箭’可能是借其寓意来形容梅花的气息。；佛教指七种珍宝，如金、银、琉璃等。这里形容琉璃的珍贵。；西晋著名文学家，容貌英俊，这里以他被贬的花县来衬托古梅的美丽。；指树木因生病或受伤而形成的瘤状突起。在诗中形容古梅的结节。；佛教用语，指一切有形相的事物。这里指古梅所呈现出的各种景象。；佛教术语，指嗅觉器官及其所产生的感觉。在这里借指对梅花气味的感受，达到一种精神境界。；扬起沙子，积累海水。比喻变化无常，瞬间即逝。这里形容梅花所蕴含的禅意境界。；白色的羽毛，常用来形容白色的事物。在诗中形容梅花的花瓣如白色羽毛。；即黄梅时节，指江南梅子成熟的时节。这里以黄梅岭头的梅子成熟来象征古梅的生机。；用蒲草编织而成的圆形垫子，是佛教徒打坐时使用的用具。这里借指僧人打坐的情境。；用淡墨涂抹。厾，涂抹的动作。这里形容绘画的手法。

文学手法方面，此诗运用了多种修辞手法，如‘奉敕野梅让补之，东阁官梅动何逊’运用了对比和典故，突出梅花的珍贵；‘瘦石幽独出横斜’以瘦石烘托梅花的孤高。情感表达上，诗人对古梅充满了喜爱和赞美之情，通过描绘古梅历经风雨却依然坚韧的形象，表达了对坚韧精神的歌颂。意境营造上，营造出一种清幽、宁静的氛围，如‘肃秋霖潦冬雪摧，安处淫歊沈雷荐’，在恶劣的环境中展现出古梅的安然。主题思想上，以古梅为载体，表达了对佛教禅意的感悟，如‘鼻观已破最上乘，扬沙积澥犹露电’等诗句，体现了对超脱世俗、达到空灵境界的追求。