星岩二十景 石室龙床
明 · 刘克治 · 七言
五花树在此留下踪迹，不知刘累哪一年驾驭玉龙。试着问骊珠被谁得到了呢，只见云来云去而水流淙淙。杂乱的水藻和青榆散布在沥湖，清唱着船歌喝酒不停。渔人也有观赏鱼儿的快乐，何必在尘世中感叹没有食物。金银池上有赤霞宫，拖曳玉佩的桥如白玉虹。雪浪浮在天边摇动着水府，如果不是螭龙驾车怎么能够通行。风雨扫去山间雾气，天上楼阁有珠饰的窗户和玳瑁做的房梁。本来仙官就难以到达，白云长久地护卫着翠绿的屏风般的山峦。朱明（太阳）承接夜晚被彤云映衬，金阙晴天时展现出锦绣般的花纹。却听到步虚（道曲）之声不停，仙人来来往往成群活动。玉绳星低悬紫烟轻轻，月亮在西方与若英（若木之花）相接。寺庙里有一个僧人念着半首偈语，半夜时分三界响起梵音。天边青山上有白玉楼，哪一年水波上有七星浮现。打算马上和你一起描写仙都，乘兴还能够跨上玉龙。青山缭绕之处云霞成为岛屿，绿水环绕之处玉石作为堂前柱子。龙骑和虹旌下云朵不断，乘风一夜降下仙女。白鹿和坚贞的松树树冠如伞盖般高耸，龙鳞般的树皮寒色未改。不知道狂风卷动树林时，处处如翻江倒海激起怒涛。使者近年来在石室旁边，栽花种柳逐渐成行。拿着角弓的这一天对着嘉树唱歌，不要砍伐它们就如同对待召伯的甘棠。兰若（寺庙）在云林中有一条斜路，山僧拄着锡杖穿着袈裟。进入莲宫内心安定就住下，应该有如来为他献上鲜花。碧绿的坛台和丹红的山洞道路仍然相通，采药时潇洒如同乘风而行。真箓（道经）写成上天一笑，群仙缓缓从云中下来。荷花鲜艳地从水中生出，桂木做桨雕花的船在沥水之滨。问当年的曹子建，看到的奇异景象和洛川之神比起来如何。闲暇时观看池中鱼群，傍晚风回鱼儿在碧波中嬉戏。鱼与水相忘（彼此相忘而自在）的真正快乐，从前的庄子和惠子怎么能够知晓。杯峰秀丽被锦霞映照，一点（山峰顶端）曲折好似要下沉。王母从西方来应该驾车前来，不知道和玉山比起来怎样。嶙峋的一根石柱从孤根削出，紫雾和黄云互相吞吐。另有长虹留下剑的光彩，远远分开星渚（星湖中的小洲）划分天门。秋天的景色伴随着万里天风而来，千仞芙蓉（山峰）高大雄伟。君王如果问到金茎（承露盘支柱）之事，愿意献上仙人的露水一杯。平林中风声萧瑟静静含风，桂树成壑松树成岩在夕阳之中。道士吹笙唱歌又回到此地，傍晚成群走过蕊珠宫。日影和泉光如同一片镜子般的天空，漩涡处一群白鹭优美地洗浴。四周的山色都是这样，渔人唱歌也如同水仙。山势高远天空下石室高耸，烟霞洞古老被蓬蒿锁住。询问渡口也许害怕渔郎进入，所以让云来封住不种桃树。
传说中为夏朝的人物，善于养龙。；传说中出自骊龙颔下的宝珠，极言珍贵。；象声词，形容摇橹的声音。；传说中螭龙拉的车驾，此处形容景象的神奇。；这里指太阳。；指道家唱经礼赞之词。；月亮的别称。；古代神话中若木的花。；梵语‘阿兰若’的省称，意为寂静处，原指僧人的习静修行之处，后泛指寺庙。；道教的符箓。
这首诗描绘了星岩二十景中的‘石室龙床’，从多个角度展现出星岩的神奇、秀丽和富有诗意的景色，同时融合了神话传说、历史典故以及佛道文化等元素。在文学手法上，诗人善用丰富的意象来营造意境，如‘五花之树’‘骊珠’‘玉龙’‘丹霞宫’‘白玉虹’等，将星岩的景色描绘得奇幻而绚丽，让读者仿佛置身于一个仙境之中。在写景过程中，采用了动静结合的手法，像‘日影泉光一镜天，盘涡群鹭浴娟娟’，日影泉光是静态描写，而群鹭洗浴则是动态描写，动静相衬，画面感极强。情感表达上，既有对星岩美景的陶醉与喜爱，又透露出一种超凡脱俗的情怀，对神仙境界的向往。主题思想上，通过对星岩景色的细致描绘和神话传说等的融入，表达了对自然之美的赞美以及对仙境的一种追求和向往，也体现了古代文化中自然与神话、宗教相融合的特色。
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