熹平石经残石歌为文舟虚作

李斯被车裂秦始皇死去，六经却像江河一样没有被废弃。汉武帝尊崇儒术，百家学说就像小火把一样地位低下（与儒家不同类）。东周时穿着宽袖衣服的儒士有三万人之多，政治昌隆风俗美好。石渠阁、天禄阁收藏典籍十分严密，刻石于白虎观显得巍峨壮观。从古至今最大的罪恶在于战争，传国玉玺历经世代也会被磨损镌刻。义疏章句之类的著作堆满屋子，文字传抄千年错误谁来纠正。文舟虚喜爱古物达到六一（此处六一意义不明，可能为虚指，表示很喜爱），他喜好的东西都尽力搜集。从荒郊野外得到石经的一角，除掉苔藓刮去污垢经常抚摸把玩。仔细查看文字，《易经》及其传文，总计五百字留存最多。熹平年间铭刻的石经成百上千，但比这个（残石）珍稀的就如同美玉（璆珂）一样少。文舟虚带着行李行万里路，在盾牌鼻钮上磨墨还吟诵诗歌。钻研古物守着残石想要著述，文风衰败道德沦丧又能怎样呢。战火在四海之内燃烧鸣响着兵器，抚摸着残石发出一声叹息眼泪双流。

古代一种酷刑，用车分裂人体。这里指李斯被车裂的史实。；火把，小火。这里比喻百家学说地位低下，与儒家相比如同小火把。；本指宽大的衣袖，这里指代儒士。；《诗经》中的篇名，这里用来形容风俗美好。；收藏，保存。；指文字因形近而传抄错误。；盛弓箭的器具，这里指带着行李出行。；美玉。这里形容熹平石经残石的珍贵。

这首诗在文学手法上，运用了用典的手法，如“臣斯轘裂祖龙死”提及李斯、秦始皇的典故，引出六艺传承不断，丰富了诗歌的文化内涵。在情感表达方面，诗中既有对古代文化传承的感慨，如对熹平石经的珍视，也有对世事变迁、兵革战乱破坏文化的叹惋，还有对文风衰败、道德沦丧的无奈之情。在意境营造上，通过描绘古代文化昌盛时的景象，如“东周逢掖三万士，治隆俗美菁者莪”，与当下“文敝道丧”相对比，营造出一种古今对比的沧桑感。主题思想围绕着对熹平石经残石的珍视展开，反映了对古代文化传承的重视，以及对文化在战争和时代变迁中遭受破坏的忧虑。诗歌整体气势恢宏，通过对历史的回顾和现实的感慨，表达出对文化命运的深切关注。