洗心泉

极高的山顶有清泉涌出，涓涓细流能够洗净心灵。它从往昔开始发源，而对它的品评在如今才得见。岁月流转它何曾干涸，尘埃也不敢来侵扰。山寺的僧人常常抱着水瓮，向白云深处汲水。

细水缓流的样子。如《诗经·小雅·小弁》‘譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扦矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。 怨乎？天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。 之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。 兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。 民莫不谷，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扦矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。 涓涓者泉，不流束薪。三之日采蘩，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 。‘涓涓者泉’就描绘了泉水涓涓细流的样子。；品评。常用于对诗文书画等的评论。如宋·范成大《次韵温伯雨凉感怀》‘题品方能定，尘氛辄自忙。’；出自《庄子·天地》中的典故，说的是孔子的学生子贡在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，‘搰搰然用力甚多而见功寡’，就建议他用机械汲水。这里指山僧抱着瓮汲水，形容山僧的古朴生活方式。

从文学手法上看，首联‘绝顶清泉出，涓涓解洗心’直接点题，通过描写清泉从绝顶而出的景象，赋予清泉‘洗心’这一特殊功能，运用了拟人的手法。颔联‘发源从往昔，题品见于今’，将清泉的发源追溯到过去，而现在才被人题品，形成时间上的对比，给人一种历史的纵深感。颈联‘岁月何曾竭，尘埃不敢侵’对仗工整，‘何曾竭’与‘不敢侵’，从正反两方面描写清泉的特性，突出清泉的源源不断与纯净，同时也是对清泉高洁品质的一种拟人化描述。尾联‘山僧长抱瓮，汲向白云深’，描绘出一幅山僧抱着瓮到白云深处汲水的画面，画面感极强，以山僧汲水的动态画面结尾，给人留下无限的遐想。在情感表达上，全诗表达了对洗心泉的赞美之情，通过对清泉的纯净、不竭等特性的描写，暗喻一种高洁的品质，也透露出诗人对这种品质的向往。在意境营造方面，诗中描绘的绝顶清泉、白云深处等景象，营造出一种清幽、高洁、远离尘世的意境。主题思想上，主要是通过对洗心泉的描写，表达对高洁品质的向往与赞美。