喜信州作叠山先生书院访其后以奉祀事敬赋二绝 其二

文天祥和谢枋得这样的忠节之士，他们虽死犹生，千秋万代都有人承担祭祀的典仪。想当年秦桧、贾似道之类的奸臣早就断子绝孙，即使有后代延续下来也羞于被人提起。

这里应指文天祥（谥文节）、谢枋得（号叠山，谥文节）等忠节之士。；祭祀的典制、礼仪，出自《国语·鲁语上》：‘夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。’；指秦桧、贾似道，秦桧为南宋时期的奸臣，以‘莫须有’的罪名害死岳飞；贾似道为南宋晚期奸相，误国误民。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，将忠魂与奸臣进行鲜明的对比。前两句强调忠魂虽死却如同永生，并且祭祀之事有人传承，体现出对忠节之士的敬重和他们不朽的精神。后两句则将笔触转向奸臣，指出秦桧、贾似道之流即便家族后代可能绵延，也为人们所不齿，羞于被提及，从而更加突出了忠节之士的高大形象。在情感表达上，表达了对文天祥、谢枋得这类忠节之士的崇敬缅怀之情，以及对奸臣的唾弃厌恶之感。在意境营造方面，前两句营造出一种庄严肃穆的崇敬氛围，后两句则形成一种批判和鄙夷的氛围。主题思想主要是通过对比忠奸的不同境遇，歌颂忠节之士，鞭挞奸臣，彰显忠义精神的崇高。