吸烟戏咏

清 · 洪???? · 七言

原文
九华仙子餐沆瀣,薜荔衣裳芙蓉带。
七宝盘匜百宝床,龙嗡鲸呿天地隘。
葡卜宫中火不衰,樱粟堆里香常在。
独衔金茎饥凤吭,孤倚玉筱瘦蛟背。
琼钟瑶席甘露浆,黑雪玄霜紫云霭。
灯闪长鸣窸窣风,斗收佳气氤氲界。
不夜城中得滥觞,常燃鼎上欣津逮。
癖嗜已同九转丹,创惩未要三年艾。
曩弃书剑求神仙,仙人谓我须淘汰。
入尘已似鼠拖肠,离世何望蝉脱蜕!
流连饮啄真籧篨,散诞形骸总疣赘。
教我且学不死方,烟霞之里垢尘外。
入山采术兼采芝,青精有饭黄精代。
愧我尚恋烟火缘,未能绝物待沾丐。
蕙兰膏后金粟膏,仙人掷米弄狡狯。
引我漫居大沫天,置身遂入须弥芥。
有时卧游上九霄,有时魂游空五内。
燥吻惟濡陆羽茶,馋情却谢元修菜!
藉兹冀免俗氛侵,不治未是南山秽。
罗什有道吞乱针,游戏神通何介蒂!
晞发阳阿下大荒,久邻山魈木石怪。
御气身与造化游,陆地行仙才莫坏!
甜乡休道烂如泥,糟邱须知肉不败。
与人无闷世无怀,扫愁有帚诗有械。
揶揄或谓穷骨头,颠倒拚作尸居态。
邯郸一枕梦黄粱,洞府三清伸白喙。
雾液云腋流玉酥,鸾胶凤髓含金薤。
太乙然火三千年,一吸冲虚无大块。
译文 / 白话释义

九华山上的仙子吸食夜间的清气,穿着薜荔做的衣裳系着芙蓉丝带。七宝装饰的盘匜和百宝镶嵌的床榻,像龙在吟鲸在吞让天地显得狭窄。葡萄宫中的火焰永不熄灭,罂粟堆里香气一直存在。独自衔着金茎像饥饿凤凰的咽喉,孤单靠着玉筱如同瘦蛟的脊背。美玉做的钟和瑶草编的席子配上甘露浆,黑色的雪和玄色的霜还有紫云霭。灯闪烁时长风发出窸窣声,星斗收纳佳气于氤氲的世界。不夜城中找到了源头,常燃的鼎上欣然获得滋养。癖好嗜好已经如同九转的丹药,惩戒过错不需要三年的艾草。从前抛弃书剑去追求神仙,仙人告诉我需要筛选淘汰。入世已经像老鼠拖着肠子般狼狈,离世又怎能期望像蝉蜕皮般超脱。流连于吃喝真像粗陋之人,散漫的身形总是多余无用。教我暂且学习长生不死的方法,在烟霞之中远离尘垢之外。进山采集白术和灵芝,用青精饭也可用黄精替代。惭愧我还留恋尘世的烟火缘分,不能断绝俗物等待恩赐。蕙兰膏之后是金粟膏,仙人像掷米般玩耍狡黠。引我随意居住在大沫天,自身仿佛置身于须弥山的芥子中。有时在梦中遨游九霄之上,有时灵魂在体内四处游荡。干燥的嘴唇只能用陆羽的茶来滋润,嘴馋的情绪却拒绝元修菜。凭借这个希望避免世俗气息的侵入,不治理也并非南山的污秽。鸠摩罗什有德行能吞下乱针,游戏神通又何必介意。在阳阿山晒发走下大荒,长久与山魈木石的怪物为邻。驾驭真气身体与造化同游,做陆地的行仙才不会衰败。不要说甜蜜的境界烂如泥,要知道酒糟堆里肉不会腐坏。与人相处没有烦闷世间没有牵挂,扫除忧愁有扫帚写诗有工具。被人嘲笑或许被称为穷骨头,颠倒错乱甘愿作出尸居的姿态。邯郸一梦如同黄粱美梦,洞府中的三清伸出白色的嘴喙。云雾般的汁液从腋下流出如同玉酥,鸾胶凤髓中含有金薤。太乙点燃火焰三千年,一吸就能冲向虚无和天地。

注释

夜间的水气,这里指仙人所食的清气。;古代一种盛水洗手的用具。;一种常绿藤本植物。;粗陋的样子。;多余无用的东西。

赏析

这首诗在文学手法上运用了丰富的想象和奇特的比喻。例如以“九华仙子餐沆瀣”等一系列神话传说般的描写开篇,营造出一种奇幻、空灵的氛围,将吸烟的感受与神话元素相结合,充满了浪漫主义色彩。在情感表达上,诗人表达出对吸烟的一种复杂情感,既有对吸烟带来的独特体验的沉迷,又有对这种沉迷是否合适的一种思考与调侃。从意境营造来看,诗中构建了一个充满神秘色彩、烟雾缭绕的仙境与世俗世界相对照的意境。主题思想上既反映了对吸烟这种行为的喜爱与玩味,也透露出一种对超凡脱俗生活的向往与对世俗的矛盾态度。诗中大量堆砌华丽而奇幻的意象,如“七宝盘匜百宝床”“琼钟瑶席”等,增强了诗歌的奇幻感。同时,也通过一些典故如“邯郸一枕梦黄粱”来表达对虚幻与现实的感悟。

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