喜雨四十韵
明 · 薛瑄 · 五言
天地开启了昌明的运势，风云变幻各自有其主宰之人。大道回归能使千古安泰，元气统一于这初始的新春。和谐的乐声引来凤凰来仪，编写诗篇来歌咏祥瑞的麒麟。寻求杞木、楠木这样的优良木材来制作大器，珍视瑚琏这样的奇珍异宝。我私下怀着经风霜磨砺的志向，荣幸地瞻望日月的崭新气象。惭愧地承受着如三凤薛家般的赞誉，怎敢与荀氏八龙相比。早年内心虽然壮志满怀，但中年时学问还不够醇厚。上书希求能像贾谊一样，著述议论超过秦始皇。行迹有愧于状元的身份，担任着执法的官员。回忆起当初插笔于冠侧以备记事，怎敢愧对苍天。手持符节在南方荒远之地，军中旗帜高悬于北海之滨。多次看星辰斗转，频频见月亮如轮飞转。疾恶如仇绝不容留冤屈之事，心中存念唯有仁爱。如同股肱之臣以恢复汉代贤明的治道，像耳目一样广泛地向舜帝询问治国之道。沅水、澧水一带正值清平岁月，衡山、巫山之处是美好时光。可叹骄阳长久酷热，润泽的雨水只希望能均匀降下。奉命出使的人应该感到惭愧，官府大概没有遵循正道。百姓在田亩间疲惫不堪，巫觋在村邻间奔走（祈雨）。心中忧惧群民的志向，安享荣华令自己惭愧。神灵幽远哪能一定（灵验），内心的想法只能暗自陈述。帝王的德行深广能包容万物，上天的心意长远在于爱护百姓。造化之机在顷刻之间回转，充沛的恩泽遍及众人。妇女儿童都家庭美满，儿童全都孝顺双亲。造就化育之功归于帝王的广大恩泽，欢声笑语极其详和恳切。已经占卜年年都有收成，还应该使风俗全都变得淳朴。瘦弱之人进入长寿之境，苗獠之人变成儒雅之士。灾害之气完全知道停歇了，美好的征兆屡屡被发觉出现。商羊停止了舞蹈（不再有旱灾的征兆），尺蠖将会伸展（象征好的转机）。鱼目难以被容忍假冒珍珠，明珠依赖于真才实学。长久积累虔诚之心，心中的喜悦不过旬日就来临。田野在秋前就遍布绿色，道路在雨霁之后尘埃湿润。亨通丰足原本有定数，守正取胜怎会没有原因。荆楚之地的风俗仍然崇敬鬼神，黔地的神灵早已降临。华夏的风尚人们全都顺随，大道之子能够遵循。当时的声誉难以符合实际，美好的文章徒然被呈递。功绩是由一筐筐土堆积而成，学问好比大片已开垦的肥沃田地。事物完备应该知道富足，精神充实不会被贫穷所累。文辞华丽可以与晋代相比，风雅独独传自豳地。自己看内心如同杂乱之物，互相期许德行在于纯粹。在江汉之地从容度日，即将看到隐居之人被起用。
杞和楠，都是优质的木材，这里用来比喻优秀的人才或事物。；古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，这里比喻珍贵之物。；错误地承受，谦辞。；本指獬豸的角，獬豸是古代传说中的神兽，能辨别是非曲直，这里指代执法官员。；田地，田间。
从文学手法上看，此诗对仗工整，如“道回千古泰，气统一元春”等句，对仗严谨，体现了律诗在形式上的美感与韵律感。在情感表达方面，诗人既有壮志未酬、学问未醇的自谦与自省，又有对百姓疾苦的深切同情，如“黎元疲畎亩，巫觋走村邻。偪侧忧群志，安荣愧此身”表达出看到百姓在旱灾下困苦而自己安享荣华的愧疚。在意境营造上，通过描绘天地风云、星转斗移等宏大的自然景象，与百姓的生活、自己的心志相结合，营造出一种壮阔又不失细腻的意境。主题思想涵盖了对时政的思考，对自身的期许，对百姓的关怀以及对盛世的向往等多方面内容。诗中多处用典，如“三凤薛”“八龙荀”“贾谊”等典故，使诗歌的文化内涵更加深厚，同时借这些典故表达出诗人复杂的情感和高远的志向。
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