疫鬼歌 此篇为我目击心伤之作

天灾流行在古代就有，但从未听说像这样蔓延这么久。更不用说水火和刀兵这些灾害了，死亡的人堆积如山，十分之九的人都死了。有个叫某公的人被奏请调来，自夸医术有奇特的才能。边帅听到后非常高兴，就让幕府的人去陪他。某公的防疫方法很奇怪，到处都在卖四两石膏。不管是瘟疫还是不是瘟疫都按照这种方法医治，欠下了多少冤鬼的债。冤鬼心中积满了愤怒，一群群地排着队推开天门去控告天帝。哭诉某公防疫的事情，杀人就像割草一样却听不到声音。天帝听到后非常愤怒，小小的冤鬼哪里值得在意。又增添了十万疫鬼兵，在大江南北随意分布。鬼兵领了旨意胆子更大了，左右的疫鬼都依靠着他们。冤鬼看到他们不敢上前，都想着归顺以免被诛杀。新鬼和旧鬼合为一群，每天都有更多的人死去。这里和那里的界限都不分了，责备的声音渐渐在东西邻邦响起。某公也知道自己的方法要失败了，急忙和鬼谋划寻找替代的人。又分几路去骚扰关东，先夺取滨江道以外的地方。沿途裹胁的鬼更多了，一夜之间就渡过了大凌河。辽阳、沈阳响起了鬼的声音，天津、京城的鬼在翩翩起舞。自从某公放出鬼以后，到处都开辟成了滋生鬼的地方。吵吵闹闹地在中原地区奔走，增加了无数的瘴疠之气。左边到青岛右边到成山，防疫的措施阻断了胶州湾。遭受磨难挫折，活着的人都快死了，更何况再加上饥饿和寒冷。唉呀，百姓多么不幸，关外隆冬时节增添了劫难的气运。大年初一下了三尺深的大雪，摆酒争相为某公庆祝。某公高兴地前来敬酒，众鬼都说疫鬼很威风。杀敌上万人才算完成任务，可见保举的文书真不容易。

传说中的天门，这里指天帝的居所。出自《楚辞·离骚》：‘吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。’；天帝的守门人，也指天门。在诗中借指天帝。；形容声音嘈杂、纷乱。如《诗经·小雅·伐木》：‘鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。’其中‘伐木许许’的‘许许’与‘胶胶扰扰’的‘胶胶’意思相近，都表示声音嘈杂。；严冬，指冬天最冷的时节。如南朝宋·鲍照《采桑》：‘季春梅始落，女工事蚕作。恪俭行匹夫，功烈垂竹帛。年往诚思劳，志存岁寒卓。春慔矜悴容，夏勤思风箨。秋怀耿介心，冬愍枕冰恶。’；农历正月初一，即新年的第一天。在古代，人们会在这一天举行各种庆祝活动。如王安石《元日》：‘爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。’

在文学手法上，此诗运用了夸张的手法，如‘死亡枕藉十有九’，极言疫情之惨烈；对比鲜明，如某公自夸医术与实际杀人如草的对比，突出了其荒谬。情感表达上，充满了对百姓遭遇的同情，对某公荒谬防疫行为的愤慨，以及对百姓身处困境的无奈。意境营造上，描绘出了一幅战乱、瘟疫、鬼气弥漫的悲惨画面，让读者仿佛身临其境。主题思想方面，通过对疫情及相关事件的描写，揭示了当时社会的混乱和人民的苦难，批判了那些误国误民的行为。