咏怀诗五首
晋代 · 支遁 · 五言
高傲地乘着无所作为的状态，日子往复月亮旋转。年少时被困于风波之中，如同流浪般追逐着外物的变迁。在人生道路中途，高雅的韵味更加深厚，对那深远玄妙的境界充满钦佩。那深远玄妙在何处呢？在采真（寻求真理）和游理（游历天理）之间。以简约为我所养，逍遥让我闲适。心神明亮而空灵，蕴含着虚空映照自然。勤勉地让情感消逝，色彩鲜明地冲击着心怀。徘徊观察物象，未曾见过完整的牛。毛发鳞甲都有其可贵之处，可贵之处在于忘却凭借。端坐着靠近孤独的身影，迷茫地进行着玄妙的思考。舒展地收敛心神的缰绳，领略综合各种名书。涉猎老子之学而讥笑那双重玄妙，披读庄子之书玩味太初之道。吟咏发出如清风般的文集，感触所及皆为恬淡愉悦。俯身欣悦质朴与文采的茂盛，仰首悲叹两位巨匠的逝去。萧萧的柱下史（老子）远去，寂寂的蒙邑（庄子）虚空。广阔啊这千年之事，消散消融归于空无。空无之后又有什么损伤呢，万物殊途同归。道的契合贵在冥想，在无象中拾取玄妙之珠。惆怅于浊水之边，几乎忘却映照在清渠之中。反照归向澄澈的荒漠，从容含蕴着道的符契。心与理紧密契合，形与物渐渐疏远。人事萧索而去，独自与神明居处。沐浴着朝阳在春园嬉戏，悠长地感叹时光的流逝。感触外物而思考所寄托的，那萧条的逸韵之上。还向往着天台山的峻峭，仿佛仰望那岩阶。清凉的风洒在兰林之中，管乐的潺潺声奏出清响。霄崖孕育着灵秀之气，神蔬蕴含着滋润而生长。丹砂映照在翠绿的急流之中，芳芝在五处爽地闪耀。迢迢的重山幽深，寥寥的石室明朗。其中有寻求代际之道的人，超脱自身解脱世间的网罗。秉持着质朴镇守住内心，挥动玄妙拂去无想。巍巍的身形如崖石颓落，炯炯的神宇开阔。婉转如同造化之始，缥缈临近大象之境。希望追随此人的踪迹，高举步伐挥动策杖。在静室中摒弃邪念，寂寥而虚静且真实。逸想流淌在岩壑之间，朦胧地望着幽人。感慨啊那玄妙之风的济助，皎洁地远离沾染的纯真。当时没有求道的昏睡之人，行歌将因何而起呢。灵溪没有惊涛骇浪，四岳没有尘埃。我将游于那山隅，解下驾车的飞轮。芬芳的泉水替代甘甜的美酒，山果兼具着真正的美味。修长的树林让脚步轻快，石屋庇护着微小的身躯。崇尚虚无修习本照之道，减损无有归返昔日的精神。暖暖地消除烦情之故，零零地焕发出冲气之新。近非世间之客，远非世外之臣。恬淡无为是无德，孤独啊却自有邻伴。坤地的根基如花朵般简约秀美，乾天的光辉如流水般易变颖悟。神理深远却不急促，道的契合没有陵越驰骋。超逸超群如坚石之人，把握玄妙把握机要要领。我的余生为何如此涣散，禀赋不似天然而成。沉沦于无有冥合于音韵，变化却不张扬茂盛鲜明。渐渐年岁流逝，悠悠化期长久。翘首盼望那玄妙的津渡，想要登临却尚未端正。人生的路途虽只十三，日子已进入死亡之境。希望得到无身之道，高栖于冲虚静默的安宁之中。
高傲、傲然的样子。形容诗人自恃清高，不屑于世俗之事。；空占职位而无所作为。诗人以此自况，表达对自己虚度光阴的反思。；年少时离乡在外，久而忘归，如同丧失本性。这里形容诗人早年经历风波，迷失自我。；寻求真理、真意。是诗人追求精神境界的一种表现。；出自《庄子·养生主》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。诗中‘未始见牛全’即此典故，表达对事物本质的深刻领悟。；忘记了捕鱼的工具。寓意着超越表象，达到忘我的境界，与道合一。；指老子，因其曾为周朝柱下史。这里借指老子的道家思想和精神。；指庄子，庄子为蒙人。此处代指庄子及其道家学说。
这首诗在文学手法上运用了对仗、排比等手法，如‘傲兀乘尸素，日往复月旋’等对仗句，使诗歌节奏鲜明，韵律和谐。情感表达上，诗人从起初的傲兀、流浪，到后来对玄妙之道的追求与感悟，情感逐渐深沉而内敛。意境营造上，描绘了从浊世到空灵之境的转变，如‘寥亮心神莹，含虚映自然’营造出一种澄澈空灵的意境。主题思想方面，探讨了人生的困惑、对道的追寻以及超脱世俗的境界，体现了诗人对精神追求的执着。整首诗语言优美，意境深远，情感真挚，具有很高的艺术价值。
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