用洛翘韵咏紫阳花五十韵
清 · 许传霈 · 五言
空旷的山中留存着小草，花也被叫做紫阳花。古老的山洞如今有了名字和城郭，奇异的花朵依旧连着朱红色。在浑浊的世间历经苍黄变化，清白的样子能见到本真的自我。求种原本没有虚假，经营生计莫要笑我迂腐。深红色的小花蕊排列着，嫩绿的颜色衬托着灵秀的植株。春天温暖花朵蕴含秀丽，秋天凉爽花萼吐露生机。晴天的彩霞烘烤着远处的山峦，红色的雪映照著名胜之地。支脉传承自濂洛学派，优良的苗子连接着泗洙之地。在心田勤奋地灌溉，不要让艺苑荒芜。圣人的领域没有平凡的艳丽，通往贤人的关隘有平坦的道路。佩戴起来青色的样子不同于拾取之物，拖曳开去翠绿平铺。懂得尘世氛围的淡泊，从而知晓道理的美好。依傍着山崖严格磨砺自己，面对着墙壁深切坚守端方的品行。区分去除不好的种类，栽培擅长运用造化的关键。露水浓重庭院中的木槿弯折，白日漫长案几上编着蒲草。道路怎会嗟叹被茅草堵塞，功业还在于积累沾染润泽。田间新出现忙碌的粉蝶，傍晚的山岩上太阳落下。快乐的地方疑似散发着桂香，悠远的心思吟咏着牧草。根本要寻找白鹿洞书院，枝叶在鹅湖之外。如兰的操守风度高洁，荆楚的繁荣德教得以施行。宾客和寅时的旸谷接近，中午时分和陡峭的山峰相伴。认识主人的燕子飞归巢穴，追寻踪迹的野鸭如梦幻般。在砚台边耕种到晚年，学问的增长有我的弟子。迁移地方后荣枯有别，超越界限大小不同。人们看汾水之树相隔，才能比峄山桐树孤独。萱草没有凭借却能消除忿怒，天空中的辞藻常常曲折。剪裁特别如同贮藏柿子，修饰谨慎如同操持木觚。奇异的花卉可供欣赏，众多的花卉成为楷模。吕祖谦常常闲坐吟啸，朱熹在这里驱驰。领悟至理微微含笑，柔弱的姿态大道扶持。深思如同灿烂的景象，树立风骨自然清瘦。郎署中的紫薇可以相对，文坛上杏花转换输运。树林应当被称为著作，文采想要润泽美玉。多认识陆机诗笺，生机容易变化。温和的风吹满座位，化育的雨点滴落在台阶上使万物复苏。魏家的门第争逐名声和身价，匡庐进入图画之中。蜀葵心中神往，用水蓼来亲手描摹。高雅地比拟郑玄的衣带，不要夸赞玉局的符箓。凤仙花的形状非常相似，飞蛾的法术难以欺骗。润色寻找章句，光华照耀典谟。在兰草滋润中吟哦叶适的诗，在梅花隐匿处回忆林逋。潘岳的县邑难以开遍，陶潜的东篱采撷足以娱乐。再次开花后代昌盛，遗留的形象令人诚心信服。草稿残留在典籍中，丹砂铅粉还在说郛之中。蜜蜂兼顾着旧有的榧树，小鱼在初生的芙蕖间嬉戏。隐匿踪迹春天脚步来临，韬光养晦万物闪耀身躯。莲花的芬芳中怀念周敦颐，在安乐窝中拜访邵雍。药圃中生出灵芝圃，长长的道路上是击壤而歌的地方。善性如同禾苗都生长养育，善良如同米常常在泥涂之中。金华地区绵延着遗留的恩泽，芬芳如同大儒。
北宋理学的两个学派。'濂'指濂溪周敦颐；'洛'指洛阳程颢、程颐。；指泗河和洙水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后常以'泗洙'代称孔子及儒家。；古称日出之处。；同'曲'，弯曲的意思，这里指曲折地书写辞藻。；峄山的桐树，峄山在山东邹县东南，桐树在古代被视为良木。；消除忿怒。古人认为萱草可以使人忘忧消忿。；原指执简写字，后即指写文章。；吕祖谦，字伯恭，南宋著名理学家。；朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。这里可能是一种尊称的指代。；深思。；指晋潘岳为河阳令，于县中满种桃李，后遂用为典实。；指陶渊明'采菊东篱下'的东篱，象征隐逸生活。；指点勘书籍用的朱砂和铅粉。亦借指校订之事。；小鱼。；周敦颐，字茂叔，北宋理学家。；邵雍，字尧夫，北宋著名理学家。
这首诗意境丰富而深邃，通过对紫阳花的描写，构建出一个充满文化底蕴与哲理思考的世界。从文学手法上看，诗人运用了大量的意象，如紫阳花、古洞、晴霞、绛雪等，这些意象相互交织，使得诗歌画面感十足。在描写紫阳花时，细致入微，如“深红排小蕊，嫩绿衬灵株”，通过色彩与形态的描绘，将紫阳花的娇艳形象地展现出来。在结构上，诗歌层层递进，从紫阳花的外观到它所蕴含的文化意义，再到与诸多文化典故的联系，有条不紊地展开。情感表达上，诗人对紫阳花充满了喜爱与敬重之情，同时也借紫阳花表达了对自身修养和学问传承的重视。诗中的紫阳花仿佛是一种文化与品德的象征，诗人在赏花的过程中，也在思考着自身与圣人之道、学问传承之间的关系。主题思想围绕着紫阳花展开，探讨了在世间如何保持清白、传承文化、修养身心等多方面的哲理，展现出诗人对道德、学问、自然的崇敬与追求。
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