咏贫士七首
晋代 · 陶潜 · 五言
众多的族类各自都有依托，唯独那孤云独自没有依靠。在昏暗的空中渐渐消失，什么时候才能见到余晖？朝霞驱散了隔夜的雾气，众多的鸟儿相伴着飞翔。迟缓地展开翅膀飞出树林，还没到傍晚又飞了回来。根据自己的力量坚守着旧日的道路，难道不会遭受寒冷和饥饿吗？如果知音如果不存在，算了又有什么可悲的呢？凄厉的岁月已经到了年末，穿着粗布衣服在门前的廊下晒太阳。南边的园子里没有遗留的秀色，北边的园子里却长满了枯条。倒空酒壶却没有剩余的酒滴，看一眼炉灶也不见冒烟。诗书堆满了座位之外，太阳西斜了也来不及研读。闲居并非是因为遭遇了困境，私下里却有被人埋怨的话。用什么来安慰我的情怀呢？幸好自古以来有很多这样的贤士。荣启期年老还穿着带子，却欣然地正弹奏着琴。原宪穿着破鞋，却能清唱畅抒商音。虞舜已经离我很久了，贫士却在世间相继出现。破旧的衣襟遮不住肘部，藜羹常常缺乏斟酒。难道忘记了穿着轻暖的皮衣吗？如果只是为了求得就不是我所钦佩的。子贡仅仅善于辩论，却不能理解我的心意。安于贫穷坚守低贱的人，自古以来有黔娄。高官厚禄我不羡慕，丰厚的馈赠我不酬谢。一旦寿命到了尽头，破旧的衣服仍然穿不周全。难道不知道那穷困的极点，因为不是正道所以没有忧愁。从古到今将有千年，再也没有见过这样的人。早晨与仁义一同生存，晚上死去又有什么可求的呢？袁安被积雪所困，高远得不可侵犯。阮籍看到钱就拿，当天就辞去了官职。野草有常年的温暖，采摘车前草就足以满足早餐。难道不是确实很辛苦吗？所惧怕的不是饥饿和寒冷。贫富常常在心中交战，道义胜过就没有忧伤的脸色。最高的品德在乡里闻名，清廉的节操映照在西关。张仲蔚喜爱住在贫穷的地方，围绕着住宅生长着蒿草蓬蒿。隐没地断绝了与朋友的交往，作诗却很是擅长。整个世间没有了解他的人，只有一个刘龚。这些人为什么唯独这样呢？实在是因为很少有和他们相同的。坚守在自己的事业中，所快乐的不是穷困或通达。人事本来就很笨拙，姑且能够长久地相互跟从。从前在黄子廉，弹冠辅佐有名的州郡。一旦辞去官职回家，清贫的状况几乎没有人能比得上。年成饥荒感动了他的妻子，流泪向我诉说。大丈夫虽然有志向，本来也会为儿女担忧。惠孙一见面就感叹，丰厚的馈赠最终也没有酬谢。谁说坚守穷困困难呢，高远啊这些前代的贤人。
昏暗、模糊的样子。常用于描绘天空或远处的景象，在这里形容孤云在昏暗的空中渐渐消失的情景。；隔夜的雾气。‘朝霞开宿雾’描绘了清晨朝霞驱散隔夜雾气的景象，突出了时间的变化和新一天的开始。；鸟的翅膀。‘迟迟出林翮，未夕复来归’中，‘翮’形象地写出了鸟儿迟缓地展开翅膀飞出树林又飞回的动作，与贫士坚守故辙的形象相呼应。；用绳子当作衣带。‘荣叟老带索’描绘了荣启期年老仍过着简朴生活，用绳子当作衣带，体现了他安贫乐道的精神。；用麻线等穿过鞋鼻儿纳鞋。‘原生纳决屦’描绘了原宪穿着破旧的鞋子，通过对其衣着的描写，展现了他的贫困却坚守道义的形象。
此诗意境孤高，以孤云自喻，展现出贫士孤独无依的处境，如‘万族各有托，孤云独无依’，通过对比突出贫士的独特。写作手法上，运用了象征手法，以朝霞、众鸟等景象象征世俗的热闹与功利，与贫士的清冷形成鲜明反差，如‘朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归’。情感表达上，既有对自身贫困境遇的坦然，如‘量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲’，又有对古代贤士的敬仰与追慕，如‘何以慰吾怀？赖古多此贤’。意境营造方面，描绘了岁暮的凄凉景象，如‘凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。南圃无遗秀，枯条盈北园’，烘托出贫士的坚忍。主题思想上，强调了安贫守道的精神，认为贫士虽贫但坚守道义，如‘朝与仁义生，夕死复何求’。
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