咏史

今年拜祭少翁，明年又封栾大。谁说没有神仙呢，有时候据说能在海外见到。文成将军被指食马肝而死，五利将军也被诛杀。谁说有神仙呢，不过是那些禁方都是荒诞的说法罢了。沉迷于肉欲的人不是成仙的材料，那成仙的材料又在哪里呢？造化运转安排万物，寿命长短在胚胎形成时就已确定。只有道德修养极高的至人能够不朽，这种不朽并非是形体上的不朽。

汉武帝时的方士，以鬼神方术被汉武帝召见。；汉武帝时的方士，被汉武帝封为五利将军等职。；指文成将军少翁，后因方术不验被诛杀，‘食马肝’是一种被赐死的借口说法。；指栾大，被封五利将军，后因欺骗武帝被诛死。；沉溺于肉欲，这里指不具备仙风道骨的人。；指大自然，造化。

这首诗以咏史的形式，对汉武帝时求仙之事进行了深刻的批判。从写作手法上看，先陈述汉武帝求仙过程中的事例，如‘今年拜少翁，明岁封栾大’，通过这种时间上的叙述，展现汉武帝对求仙的热衷。而‘文成食马肝，五利亦诛死’则是通过这些方士的结局，揭示求仙的荒诞性，这是一种以史实说话的手法。在情感表达方面，充满了对求仙之事的怀疑与否定，‘孰谓有神仙，禁方举妄耳’直接表达了诗人对神仙之说的不信任。在意境上，通过讲述求仙之事营造出一种神秘而又荒诞的氛围，神秘在于求仙本身的虚幻性，荒诞则是求仙行为和结果的矛盾。主题思想是批判封建帝王的求仙行为，揭示求仙的不可能性，表达了对生命和自然规律的理性认识。