游广州悟性寺寺有赵王台盖尉佗时所筑有井甘甚号达摩井云

沿着崎岖的道路登上悟性寺，尽情地饱览秋日的风光。赵王台上仿佛还能看到经行的樛女，江天浩渺一直延伸到夜郎。站在栏杆边眺望远方，华族和外族的地域尽收眼底，朝代的兴衰更替令人感慨，只能举杯长饮。那达摩井的泉水从哪里来的呢？泉水中仿佛蕴含着定慧的香气。

相传为南越王赵佗之女，jiū nǚ；本指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。‘华’指华夏民族，‘夷’指外族，huá yí；兴盛和衰败，xīng fèi；地下伏流的泉水，像人体内血脉一样，故称泉脉，quán mài；定学与慧学的并称，是佛教修行的重要内容，dìng huì

在文学手法上，首联‘崎岖走上方，浩荡取秋光’中‘崎岖’与‘浩荡’相对，一形容道路，一形容秋光下的视野，通过描写登山的艰辛与所见秋光的广阔，形成鲜明对比，开篇就勾勒出一种开阔的意境。颔联‘台上经樛女，江天入夜郎’运用联想的手法，将台上与历史传说中的樛女相联系，江天延伸至夜郎，增加了诗歌的历史文化底蕴和空间感。颈联‘华夷凭槛远，兴废引杯长’对仗工整，‘华夷’指代不同地域和民族，‘兴废’则是对朝代更迭的感慨，站在寺中凭栏远望，引发对世事兴衰的深沉思索，在情感表达上显得深沉而内敛。尾联‘泉脉来何处，中含定慧香’以问句引出达摩井泉水，‘定慧香’将泉水与佛教的定慧相联系，给全诗增添了一种空灵、清幽的意境，升华了诗歌的主题。从主题思想来看，诗人通过游历悟性寺，将眼前的景色、历史传说、民族地域以及对兴废的感悟融合在一起，表达了对世事变迁、古今兴废的思考，以及对历史文化和宗教空灵境界的一种探寻。