友或劝学佛作诗谢之

过去有人空怀念想才出家为僧，现在僧人也是社会百姓中的一部分。半句佛偈都没学成，禅意也未修得圆满，接受嗟来之食，仅靠一瓢为生。业障的根源还没有彻底清除，就像春天的草随时生长，太空之中明镜也会落上灰尘（暗指内心蒙尘）。不是因为妻子儿女和肉欲就失去佛性，却担心因为陷入劫难而生出贪婪嗔怒。京城朝堂中的那些人就像瓮中之人一样愚蠢，明知危险将至却还安稳卧着（比喻局势危险却不知警觉）。猴子学做居士的模样，内心险恶却外表伪善（就像剑能穿透盾牌一样表里不一）。《法华经》用来护佑自身名号听起来悦耳，但释迦牟尼西来传法难道是这样的吗？正忧愁听闻佛道已经晚了还未有所得，只能让先生（劝我学佛之人）白白憔悴而死。苏东坡作诗多能精妙地契合禅意，王阳明论述心性有禅学的意味。像我这样愚钝的人不能理解，只能惊叹那些驼背（形容自己与智者的差距，像驼背之人与常人的差距一样）。

半句偈语。偈语，是佛经中的唱词，多为四句，此处表示对佛理学习很少。；佛教用语，指人罪恶行为的根源。；原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。这里表达一种无奈接受的状态。；这里比喻像瓮一样闭塞、愚蠢的人。；猕猴。此处用来形容那些学做居士却表里不一的人，如同猴子学人的滑稽样子。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如‘昔人空念始为僧，今也僧为六民一’，将过去和现在僧人的情况作对比，表现出对当下佛教情况的一种看法。在情感表达方面，诗中透露出对劝自己学佛的拒绝态度，有一种对学佛的怀疑与不屑，如‘法华障身号悦耳，大觉西来岂如此’表达了对佛道传播现状的质疑。在意境营造上，通过‘业根未净草当春，太空自来明镜尘’等句营造出一种内心蒙尘、佛性难修的意境，充满了对佛性、业障等佛教概念的重新审视。主题思想上，围绕着对学佛这件事的拒绝与怀疑展开，体现了诗人自身的思考与态度。整首诗语言较为直白质朴，以一种叙述和议论的方式表达自己的观点，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地传达出诗人的思想感情。