游仙诗三首
明 · 贝琼 · 五言
高大雄伟的阆风台，层层构建直逼云霄。天地初开的元气尚存，三位神仙建立起崇高的标准。天风像翅膀一样托起灵芝伞盖，仙乐与箫韶之曲相和。左边携着赤斧仙人游玩，右边带着山图仙人朝拜。上帝轻轻点头，元君以目光相召唤。把富贵看作是脱掉的鞋子，在这里尽情地放声高歌。心田是多么的广大，广阔到遍及九州大地。超然而上凌驾于昆仑之上，银河在夜里向西倾泻。高高地超越于尘世之外，日月都在脚下。神仙驱使鬼工，楼阁道观的彩绘像是假的一样精美。勾陈星和玄武星，守卫着这神明的居处。麻姑已经分别了千年，难道就算是得道之人吗？不见大海三次干涸，只白白地长满了满头白发。和风吹拂着玄圃，纷纷扬扬琼花盛开。天上的月亮多么美好，夜晚在九成台摆宴。盘中盛放着五色灵芝，用紫霞杯饮酒。帝王的黄屋车哪里算尊贵呢，秦始皇也是荒唐啊。浩气在心中独自留存，万物还处在胚胎状态。人们纷纷像蚂蚁一样追逐俗梦，生死之事更加令人悲哀。
神话传说中的山名，是仙人居住的地方。；古代指天地开辟、万物开始形成的时代。；指车盖或伞盖，以灵芝为饰，是仙人所用之物。；舜乐名，这里指仙乐如同箫韶一样美妙。；传说中的仙人。；也是传说中的仙人。；道教称女仙为元君，这里指某位女仙。；星宿名，在紫微垣内。；古代神话中的北方之神，其形象为龟蛇合体。；神话中的仙女。；传说中昆仑山顶的神仙居处。
这首《游仙诗三首》通过对仙境的描绘以及与尘世的对比，展现出独特的文学魅力。从文学手法上看，诗中多处运用夸张的手法，如‘一气存太始，三神建高标’，以夸张之笔写出仙境的超凡，构建出宏大而神秘的仙境景象。在情感表达方面，诗人对仙境充满向往，如描绘出在仙境中‘左携赤斧游，右御山图朝。上帝颔其颐，元君目相招’等惬意自由的场景。同时，又对尘世表达出不屑与批判，‘富贵一脱屣’将富贵视若敝履，‘黄屋岂为贵，秦政亦荒哉’批判帝王富贵的荒唐。在意境营造上，诗中既有对仙境诸如‘高厉风尘表，日月乃在下。神官役鬼工，楼观丹青假’那种高远、神奇、华丽的意境描写，也有对尘世中人们‘纷纷梦玄驹，生死益堪哀’的迷茫可悲意境的刻画。主题思想上，表达了对仙境的追慕，对自由超脱的渴望，以及对尘世功名利禄的厌弃。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。