原文

四月甲子岁癸酉，月有食之既八九。

乐官奏鼓啬夫驰，村妇揳搔庶人走。

角尾互交失常经，星辰错落灭牛斗。

浮云掩蔽经须臾，玉盘捧出候长久。

有客为我说象纬，日月之蚀在某某。

当年故事寻羲和，此日天心无休咎。

又谓日食阴掩阳，伐鼓公朝集蒙瞍。

扶阳抑阴理宜然，扶阴抑阳莫擘剖。

精理灏气贯古今，斯人斯言难翕受。

粤自二曜启鸿蒙，两仪本不分先后。

赤黑之气侵于房，在上临下良非偶。

天子临殿变食居，诏使宗伯下朝右。

焚香诞告观象台，御史大夫齐稽首。

扶阴即是扶阳心，日月璧合黄人守。

若以祲灾为寻常，天变不畏复何有。

程老谈天何醇醇，长篇发自悬河口。

子午两位决去从，赤黄异道明可不。

愿布此情海内人，终身戴天识高厚。

安得儒臣万言书，朝端又见黄岩叟。

译文 / 白话释义

四月的甲子年癸酉日，月亮几乎被完全食去八九分。乐官敲鼓啬夫疾奔，村妇交头接耳庶民奔走。角宿和尾宿相互交错失去常规，星辰错乱不见牛宿和斗宿。浮云遮蔽一会儿，等待很久才又捧出明月。有客人给我讲天象，说日月之蚀在某某情况。当年之事追寻羲和，今日天心没有吉凶。又说日食是阴掩阳，朝廷击鼓召集乐官。扶持阳气抑制阴气理当如此，扶持阴气抑制阳气不要剖析。精妙的道理浩气贯穿古今，这人这话难以接受。自从日月开启鸿蒙，天地原本不分先后。赤黑之气侵入房宿，在上的临下实在不是偶然。天子到殿中改变饮食起居，诏令宗伯到朝堂下。焚香庄重地告知观象台，御史大夫一同叩首。扶持阴气也就是扶持阳气的心，日月如璧般合于黄道。如果把灾气当作平常之事，不畏天变还会有什么敬畏。程老谈论天象多么纯正，长篇大论如悬河泻水。子午两位决定去从，赤黄不同的道理明了与否。希望向海内之人宣告这种情况，终身头顶青天知晓高厚。怎能得到儒臣的万言书，朝廷之上又见到黄岩老那样的人。

注释

食之既，指月全食或日全食。既，尽、完的意思，表示月亮或太阳被完全遮蔽的状态。；古代官名，这里指负责某种事务的小吏。；此处可理解为村妇们交头接耳、议论纷纷的样子。；指日、月和金、木、水、火、土五星，亦泛指天体。；吉凶、善恶的意思。；古代乐官，这里代指乐官群体。；分析、剖析的意思。；弥漫在天地间的大气，也指浩然正大的精神。；接受、承受的意思。；指日、月。；灾异，因阴阳之气相侵而形成的灾祸。；纯正、醇厚的样子。

赏析

这首诗在文学手法上，描写细致入微，如对月食发生时的种种现象，从星宿的错乱到人们的反应等多方面进行描述，使读者仿佛身临其境。通过叙事来阐述对月食这一天象的观点，在叙事中穿插议论。情感表达上，既有对天象现象的好奇与探究，又有着对传统观念的思考与质疑。在意境营造方面，通过描绘月食时星辰错落、浮云掩蔽等画面，营造出一种神秘而略带不安的氛围。主题思想围绕着月食这一现象展开，探讨了阴阳观念、天象与人事的关系等，展现了作者对传统天文观念的深入思考，同时也反映出作者希望能有像黄岩叟那样敢于直言、进万言书的儒臣来关注这些天象背后可能蕴含的意义，表达出一种对社会现象的期望和对正统思想的再审视。

主题与意象

写天象叙事诗议论性探究哲理质疑传统天文现象阴阳观念社会期望

月蚀复洛翘