雨后步至书局访刘恭甫明经同登飞霞阁，赠恭甫兼感旧游二首

雨后欣喜于草木（的清新），微风轻柔使尘埃落定。整天局促于学舍之中，于是驾车去寻访幽居之人。脚穿谢灵运那样的木屐，头戴郭林宗那样的头巾。（友人）开门一笑相迎，书案上堆满了层层的书籍。讨论文学时追溯到司马迁和班固，开辟支路时剔除杂乱荆棘（意即开辟学术之路时去除繁杂无用的部分）。感慨世间很少有质朴的学问，我们所坚守的大道正处于艰难发展之中。倡导引领实在不容易，（需要的）力量可以扭转千钧（之重）。浅陋之人（我）当初仰慕古人，也想要甘心于廉洁贫苦的生活。希望您能吃粗淡的饭食，为我剖析儒家和墨家的真谛。这座阁楼我以前就登过，十年光阴如箭般飞逝。山还是像昔日一样青葱，树林比今天更加红艳。一同游玩的那几个人，都已死去（宿草长满了坟茔）。只有刚水老人，还留下鲜明的题字。既深切地有阮籍那样的悲伤，又深深有仲长统那样的叹息。世事如白云苍狗变幻无常，真假都如同泡沫幻影。面对眼前的景象嗟叹辛劳的一生，还未觉察对尘世的厌倦。混同于世俗岂不是一种伤害，鸾凤被困于枳棘之中如同蒿草间的鴳雀。什么时候能够借半张床榻（居住），追慕华阳真人的踪迹。

这里‘齿蜡’表示穿上，‘蜡’通‘腊（xī）’，‘齿’可理解为踏上，该词源自古人对木屐等鞋子穿着的一种表述方式，在此处形象地表达穿上谢灵运那样的木屐。；指谢灵运发明的一种木屐，这种木屐有齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，便于行走，后代常以‘灵运屐’指代谢灵运式的木屐，象征一种洒脱自在的形象。；此处应是一种对头巾的修饰方式，将头巾用角状物垫起，使头巾呈现出特定的形状。；郭林宗所戴的头巾，郭林宗是东汉时期的名士，他的头巾样式独特，后世以‘林宗巾’来指代一种有特色的头巾，常被文人用以表示潇洒或者追慕古人之风。；争辩的样子，在此处形容所坚守的大道处于艰难发展之中，需要不断地争辩、维护。；浅薄愚陋的人，是一种自谦的说法。；指简单的饭食，‘皛’表示皎洁、明亮，这里用‘皛饭’表示粗淡的饭食。；隔年的草，后多用来比喻墓地，表示亡人。；阮籍，字嗣宗，三国时期魏国诗人，他的诗多表达对现实的不满和对人生的悲哀，此处诗人说有嗣宗悲，是指像阮籍那样对人事无常、生命悲哀的情绪。；仲长统，字公理，浚仪（今河南开封）人，东汉末年哲学家、政论家。他对社会现实有诸多批判和感慨，此处诗人用‘浚仲叹’表示像仲长统那样对社会现实的感叹。；‘枳’是一种多刺的灌木，‘鸾’是传说中的神鸟，这里表示鸾鸟被困于不好的环境中。；‘蒿’是蒿草，‘鴳’是一种小鸟，这里将鸾鸟与蒿草间的鴳雀对比，表达对自身处境的感慨。；华阳真人之类的仙人，此处表达想要追慕仙人踪迹，远离尘世喧嚣的愿望。

从文学手法上看，这首诗叙事与抒情相结合。开篇通过描写雨后的草木和微风等景象，以景起兴，营造出清新宁静的氛围，为下文寻访友人做铺垫。在叙述与友人相见后的情景中，如‘启扉一握笑，堆案书鳞鳞。论文溯迁固，辟支删荆榛’，细致地描绘了见面时的场景和两人交流的学术话题，生动而具体。情感表达丰富，既有对世间缺乏质朴学问的感慨，体现出对学术现状的忧虑；又有对昔日同游之人已逝的悲伤，如‘同游二三子，宿草秋坟遍’，流露出对时光流逝和人事无常的哀伤之情。在意境营造方面，诗中的飞霞阁、青山树林等景象，与诗人的情感相融合，形成一种既带有往昔回忆的美好又夹杂着现实哀伤的意境。主题思想上，既包含对学术的思考与追求，也包含对人生无常、世俗纷扰的感叹。