雨后闻钟有怀海云诸净侣

雨气阻隔了钟声，那钟声微弱地传过夜晚的城池。远远听去钟声归于寂寞，可余下的音韵却更加清晰分明。秋天的天空辽阔而迷蒙，凄厉的秋风声产生了。于是想到僧人在晚上禅定时，佛寺里一盏孤灯清冷。

形容声音或事物细微、隐约。出自《文选·扬雄〈长杨赋〉》：‘盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨……是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣，前入围口，后陈卢山。群公常伯杨朱、墨翟之徒喟然称曰：‘崇哉乎德，虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹！太古之觐东岳，禅梁父，舍此世也，其谁与哉？’上犹谦让而未俞也，方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋，发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林；奢云梦，侈孟诸，非特 丰草绿缛而纵麋鹿之群也，弄田猎之娱，不顾农时， 忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。’于是 乃解酒罢猎，而命有司曰：‘地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶，隤墙填堑，使山泽之人得至焉。实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以振贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。’于是历吉日以斋戒，袭朝服，乘法驾，建华旗，鸣玉鸾，游于六艺之囿，驰骛乎仁义之涂，览观《春秋》之林，射《狸首》，兼《驺虞》，弋玄鹤，舞干戚，载云罕，揜群雅，悲《伐檀》，乐乐胥，修容乎礼园，翱翔乎书圃，述《易》道，放怪兽，登明堂，坐清庙，次群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，乡风而听，随流而化，卉然兴道而迁义，刑错而不用，德隆于三王，功羡于五帝。若此，故猎乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也。’自是之后，文帝 中行说之谗，幸邓通之佞，奢靡无度，天下骚然，及崩，而景帝立，清静恭俭，崇 黄老之术，薄 赋税，轻刑罚，内修亲亲，外敬诸侯，与匈奴和亲，息兵革之事，天下富实，百姓乐业，景帝之后，武帝即位，好神仙之事，信方术之说，宫室苑囿，极奢丽之能，穷天下之财，以奉耳目之欲，而百姓愁苦，海内虚耗，是以诗人刺之，而扬雄以为此诗之作，盖伤今思古，欲复见唐虞之盛也。希微，在其中表示声音微弱。；指秋风。古代用五音（宫、商、角、徵、羽）中的商来对应秋，籁本指自然界的声音，所以商籁表示秋风声。；指夜深人静时。出自《后汉书·来歙传》：‘臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。’；萧，冷落。萧寺，即佛寺。相传梁武帝萧衍造佛寺，命萧子云飞白大书‘萧寺’，后世因称佛寺为萧寺。

这首诗在意境上营造出一种清冷、幽寂的氛围。开篇以‘雨气隔钟声’点明雨气对钟声传播的阻隔，从听觉的角度入手，设置了一种朦胧感。写作手法上，采用了以动衬静的手法，如‘远听归寂寞，馀韵益分明’，远处钟声渐渐归于寂静，而余韵却更清晰，这种动静的对比突出了夜晚的寂静。情感表达上，透露出诗人对海云诸净侣的思念之情，在清冷的秋夜，听到钟声后，联想到他们在萧寺中的情景。主题思想围绕着钟声引发的对友人（净侣）的思念以及对那种宁静修行生活的一种感怀。整体上，通过对秋夜钟声、雨气、秋风等景象的描写，构建起了一个幽远、清冷的意境，诗人的思念之情在这种意境中得到了含蓄的表达。