俞子雯太守督发平粜纪实

看不到像《诗经·郑风·溱洧》中那样欢乐歌舞的时代，也读不到像《诗经·豳风·七月》中那样反映农事的诗篇。就像一幅郑侠所画的流民图，如今我要为太守详细陈述这些情况。流民纷纷聚集，就像当年孔子在邹鲁之地讲学的盛况，古时就有秦国和晋国遭遇饥荒而百姓前来求粮的事情。他们像刺猬聚集、蚂蚁成群一样难以数清，这些百姓在这个地方、这个时候遭遇了这样的困境。大片的农田在何处能找到《诗经·陈风》中所描绘的景象呢，穷苦的百姓无处求助，真是极其贫困。他们手提着筐篮，里面装着一斗米，面容黝黑，而仓中的粟米却很红。可怜那些黄发儿童和白发老人，看着这饥饿的众人而叹息。他们的头像鱼鳞一样密集而难以分辨，手像枯木一样粗糙且黝黑。人比米还多，该怎么办呢，太守心中为他们的疾苦而忧愁。拯救饥荒难以用计量沙子的才能，分配粮食颇费像裁剪花朵一样的心思。那些弯腰驼背、年老体弱的人苦苦诉说，在古庙中迎着秋风沿着旧路而行。谁能扶持那高大的山峰，力竭喘息像那将军树一样。贫困的妇女纷纷来到仁爱的官府，争相向前，脸色如土。只恨没有大力气能背负千钧，就像系着一根头发般承受着呻吟的痛苦。更何况他们深深隐藏在人群中，黑压压的像乌云一样厚重，像围墙一样环绕。饥饿的肠胃暗暗转动，心中暗自悲伤，怎能抬头仰望那苍苍的天空。一顿饭的艰难竟然如此，只担心一起陷入沟壑而死亡。高低排列着像春天的荠菜，穿着百结鹑衣难以遮蔽身体。在风雨中蓬头垢面，饥饿的老鼠和公羊头撞头。不让一点粮食委弃在泥沙中，就像把金珠看作一颗颗米粒。布袋有口却不能说话，眼光直射到底部却空空如也。回家后用破釜煮着火红的火，让父子兄弟都能吃饱。人的无良确实令人叹息，上天降下灾难是谁开启的呢。不擅长催交赋税却擅长安抚百姓，我在这中间看到了循吏。贤明啊，即使是细微的事情也必定亲自处理，就像手臂能随意指使一样。试问汲黯发放粮食的时候，未必有更多的才能就能躺着治理。

在四通八达的大道上唱歌，常用来形容欢乐的景象，出自《诗经·郑风·溱洧》‘溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎，士曰既且。且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎，士曰既且。且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。’；《诗经》十五国风之一，多反映农事和农村生活，如《诗经·豳风·七月》‘七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：‘万寿无疆！’’；北宋画家，字介夫，福建福清人。熙宁七年（1074 年），他绘成《流民图》进献神宗，以图规劝神宗施行仁政，缓和社会矛盾，见《宋史·郑侠传》。；腰背弯曲，多形容老人的体态，出自《淮南子·精神训》‘子求行年五十有四，而病伛偻，脊管高于顶，脾下高于眉。’；西汉名臣，字长孺，濮阳（今河南濮阳）人。汉武帝时，曾任东海太守，治政有方，位列九卿。他为官清正，刚直不阿，曾多次向汉武帝直言进谏，见《史记·汲郑列传》。

这首诗在文学手法上运用了对比和比喻的手法，将当前的流民景象与往昔的欢乐景象对比，如‘不睹衢歌复旦时，不读豳风七月诗’，突出了当下的悲惨；用‘猬聚蚁群’比喻流民之多，形象生动。情感表达上，充满了对穷苦百姓的同情，如‘可怜黄童与白叟，视此嗷嗷嗟众口’，字里行间流露出对百姓苦难的深切怜悯。意境营造上，描绘出了一幅流民凄惨的画面，‘头如鱼鳞密不分，手如枯木粗而黝’等语句，让读者仿佛身临其境，感受到百姓的疾苦。主题思想上，以流民为主题，反映了当时社会的动荡和百姓的艰难生活，同时也赞扬了太守‘不善催科善抚字’的善政，以及其躬亲细事的作风。