早出田所

惭愧自己没有经世济民的方法，空有出众不凡的名声。在外游历了三十年，看不到有什么成就。回来得到一片荒地，努力开始学着耕种。正当春天的时候云雾很多，及时雨也常常降下。大的湖泽包含着清澈的波澜，田间的沟渠都满满当当。清晨出门去，道路与烟雾相连。希望到秋天能有收获，怎敢怀着怕吃苦的情绪呢。中午有浊酒，挥洒着汗水又把酒倒上。

经世济民的方法、策略。‘经济’在古汉语中有治理国家、拯救庶民的意思，不同于现代的‘经济’概念。；出众不凡。《汉书·公孙弘传》：‘臣闻上古尧、舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，则分职治；去无用之言，则事情得；不作无用之器，则赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝。凡此八者，治民之本也，故民者，业之则不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。故法不远义，则民服而不离；和不远礼，则民亲而不暴。故法之所罚，义之所去也；和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行也。臣闻之，气同则从，声比则应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不竭，此和之至也。故形和则无疾，无疾则不夭，故曰和者，养生之大者也。臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者序也，智者知也，信者诚也。故仁者所以爱人类也，义者所以宜事宜人也，礼者所以序尊卑也，智者所以知贤愚也，信者所以诚信之也。故曰，仁、义、礼、智、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。臣闻之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生。此天文地理人事之纪也。臣弘愚戆，不足以奉大对。’其中‘茂异’用以形容人才的出众。；努力、勤勉的样子。；适时好雨。古人认为有利于农事的雨为甘雨。；田间的水沟。《周礼·考工记·匠人》：‘匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦。一耦之伐，广尺深尺，谓之畎；田首倍之，广二尺、深二尺，谓之遂；九夫为井，井间广四尺、深四尺，谓之沟；方十里为成，成间广八尺、深八尺，谓之洫；方百里为同，同间广二寻、深二仞，谓之浍。’；希望、但愿。表示一种期望的语气。；浊酒。醪是一种米酒。

这首诗从文学手法上看，较为质朴平实，以叙事和写景相结合的方式来展开。开篇直抒胸臆，表达自己徒有虚名而无济世之术的惭愧，奠定了全诗的情感基调。中间部分描绘田园景象，如‘大泽含澄澜，沟浍皆满盈’，以白描手法勾勒出田园风光的生机和活力，为下文的劳作成果寄予希望做铺垫。在情感表达上，诗人有着壮志未酬的失落，又有回归田园后的勤劳踏实，还有对未来收获的期待，情感丰富且复杂。在意境营造上，通过描写田园清晨云雾弥漫、泽满沟盈的景象，营造出一种宁静而充满希望的田园意境。主题思想方面，反映了诗人对自身境遇的反思，从追求仕途到回归田园劳作的转变，展现了对平凡生活的接纳与对未来的憧憬。