杂诗七首
明 · 贝琼 · 五言
我听说度朔山，蟠桃生长得多么茂盛。一千年才开一次花，结果又要等到什么时候呢。据说吃了它可以长生不死，但肥美之物反而会使枯朽的身体难以承受。跨鹤飞升到九天之上，将要与五龙相匹配。料想不是广成子那样的仙人，想要等待（仙缘）又怎么能一定得到呢。秦始皇统一六国，没有闲暇谈论黄帝虞舜的德政。而且又去寻求神仙，到海中窥探方壶仙山。在阜乡亭摆酒设宴，飘飘然忘记了故乡。只留下赤玉做的鞋子，安期生如今是否还存在呢。种植桑树来饲养春蚕，桑叶是多么肥沃润泽。种植瓜等待秋天摘取，瓜蔓是多么繁茂。春秋各自都有收获，在乡野也可以很快乐。你看金日磾、张安世这些权贵的馆舍，如今荒草丛生成为狐兔的巢穴。不要计较是与非，靠着高阁看云卷云舒。伟大啊龙门的树木，茂盛地向上高耸入云。树根树干难道不稳固吗，却被小草缠绕。蓐收掌管秋季，风露寒冷凄凉。病弱的树叶摇摇欲坠，北方的鸟儿也已经迁徙。早晨盛开的花朵晚上就凋落，掩面流泪又还有什么可说的呢。收拾行装将要去哪里呢，到龙门寻访古迹。选择路途又遇上好时辰，摆酒与亲戚告别。路途遥远跨越千里，人和马疲惫地登山爬坡。长江不能渡过，上天正划分南北界限。惆怅地掉转我的马车，前往山村。春天的山一场雨过后，百草纵横生长。百草不生长到山外，山中的人却远行。怀揣金钱告别妻子儿女，为了俸禄辞别父兄。寒来暑往很快变换，行程跨越燕赵千里之地。龙门的水能够使船破碎，风浪又怎么可以抗争。性命比鸿毛还轻，辛苦地为早晚的生计奔波。愧对这山中的草，在林下茂盛地生长。薛公没有被罢相时，宾客们竞相巴结讨好。一旦偶然失意，门口就没有珠履的声音（表示再无宾客登门）。贵贱已经如此，还谈什么生与死呢。秋天的燕子辞别空屋，春天的蝴蝶抱着残留的花朵。盈满和虚空确实是事物的常理，聚合和离散也是人之常情。旷达的人甘愿寂寞，致力于耕种而谢绝荣华。道义尊崇怎会贪恋俸禄，内心高远谁还希求名声。腐烂的老鼠不是我的食物，红色的凤凰按时鸣叫。悠然地产生遐想，五鼎的富贵更加被看轻。
古代传说中的山名。；本指容貌丰满，这里指蟠桃肥美。；古代传说中的仙人。；秦始皇的代称。；传说中的仙山。；地名。；赤玉做的鞋子，与仙人安期生有关的事物。；古代神话中的秋神。
这首诗从多个方面展现出深邃的内涵。文学手法上，运用了大量的对比，如‘君看金张馆，草深狐兔宅’，将昔日权贵的辉煌馆舍与如今的荒芜对比，鲜明地表现出世事无常。‘种桑饲春蚕，桑叶何沃若。种瓜待秋摘，瓜蔓何漠漠。春秋各有获，在野犹可乐’，以田园生活的充实与后面追逐名利者的虚空形成对比，富有表现力。情感表达丰富多样，既有对世事无常的感慨，如对秦始皇求仙无果的描述，也有对旷达人生态度的推崇，像‘达士甘寂寞，力耕谢华缨’表达出对安贫乐道、不慕名利者的赞赏。在意境营造方面，诗中描绘了众多的景象，像度朔山的蟠桃、龙门的大树等，构建出宏大、深沉的意境。主题思想上，通过诸多事例和景象的描写，传达出对人生名利的思考，认为不应执着于名利，应顺应自然规律，追求内心的宁静与高远。诗中叙事、写景与抒情议论相结合，使整首诗层次丰富，内容充实，让读者能深刻感受到诗人复杂的思想情感和对人生的深刻洞察。
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