杂言四首

原始的质朴原本是淳朴沉默的，结绳记事已经有了很多的变化。文字的契约兴起后就有了百般的虚伪，千年以来就再也没有回转。大道一天天在下降，支离破碎的各种言论竞相出现。怎样才能让千万人的嘴都安静下来，风俗像古代那样醇厚呢。仍然应当废除简牍文书，把我所尊崇的六经放在面前。

原始的质朴，指人类最初的淳朴状态。出自《庄子·天地》：‘大朴不完，孰为雕琢。’；淳朴沉默，形容质朴、安静的状态。；古代一种记事方法，在绳子上打结来表示事物。《易·系辞下》：‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契。’；文字契约，指用文字来记录事务和契约。《周礼·地官·司市》：‘掌市之治教、政刑、量度、禁令，以次叙分地而经市，以陈肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商贾阜货而行市，以量度成贾而征谍，以质剂结信而止讼，以贾民禁伪而除诈，以刑罚禁虣而去盗，以泉府同货而敛赊。凡治市之货贿六畜珍异，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。凡市伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。凡天患，禁贵卖者，使有恒贾，四时之珍异，亦如之。凡国之大事，市师掌其卖儥之事，治其市之货贿、六畜、珍异，凡卖儥者，质剂焉。大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。凡市入，则胥执鞭度守门，市之群吏，平肆展成，奠贾上旌于思次以令市。市师莅焉，而听大治大讼，胥师贾师莅于介次，而听小治小讼。刑戒于市，戮于市。凡得货贿六畜者，亦如之。以陈肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商贾阜货而行市，以量度成贾而征谍，以质剂结信而止讼，以贾民禁伪而除诈，以刑罚禁虣而去盗，以泉府同货而敛赊。凡治市之货贿六畜珍异，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。凡市伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。凡天患，禁贵卖者，使有恒贾，四时之珍异，亦如之。凡国之大事，市师掌其卖儥之事，治其市之货贿、六畜、珍异，凡卖儥者，质剂焉。大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。凡市入，则胥执鞭度守门，市之群吏，平肆展成，奠贾上旌于思次以令市。市师莅焉，而听大治大讼，胥师贾师莅于介次，而听小治小讼。刑戒于市，戮于市。凡得货贿六畜者，亦如之。’；形容事物零散、残缺、不完整。这里指学说、言论等支离破碎、杂乱无章。；即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。是儒家的经典著作。

这首诗在文学手法上，运用了对比的手法，将原始的淳朴与后来的虚伪、支离进行对比，突出了时代的变迁和风俗的变化。情感表达上，诗人对古代淳朴风俗的怀念和对当下虚伪、支离的不满之情溢于言表。意境营造上，通过描绘古代淳朴的景象和当下的混乱，营造出一种深沉的历史感和对现实的批判氛围。主题思想上，主要探讨了社会风俗的变迁以及对淳朴之道的追求，表达了诗人对恢复古代淳朴风俗的渴望。