原文

南中今士风，似不如古厚。

我来长杜门，无日无人扣。

蝇头利相关，茧足争屑就。

夫君何为哉，所见乃独否。

曳裾投长笺，过眼惊大手。

晴窗一炉薰，细与勘关钮。

锋芒已经磨，筋骨犹欠揉。

舜峰久裒精，韶石俄茁秀。

蔚为曲江公，未有继其后。

君姑事文章，亦可传不朽。

小徒为秦张，大止到韩柳。

缅焉洙泗间，道统相授受。

点破舌头机，塞断天下口。

三传至孟轲，轲死寂寥久。

我少有志焉，老未脱刍狗。

回头万物初，著脚诸子右。

乾坤化气形，火者水之妇。

语孟发乾坤，钥者关之牡。

钥通关自开，火彻水自透。

要令方寸间，可与太虚偶。

事业出个中，始得免于陋。

圣门二三子，十仅能八九。

傥更出一尘，是为吾儒首。

古人责善心，敢以谢吾友。

归求有馀师，莫拥扫门帚。

译文 / 白话释义

南方如今的士风，似乎不如古时淳厚。我来到此地总是闭门，没有一天没人敲门。都是些微小的利益相关之事，人们奔波忙碌去追逐。您又是为什么呢，所见却独独不同。拖着衣裾投来长信笺，一眼看去就惊叹是大手笔。晴日窗前一炉香薰着，仔细与您一同探究关键之处。锋芒已经磨砺，筋骨还欠锤炼。舜峰长久凝聚精华，韶石突然长出秀苗。（您）成长为曲江的杰出之人，还没有人能继承您之后。您姑且致力于文章之事，也可以流传不朽。小的只能成为像秦观、张耒那样，大的至多到韩愈、柳宗元那样。缅怀那洙水、泗水之间，儒家的道统相互传授。点破语言的关键之处，堵住天下人的悠悠之口。儒家经传历经三代到孟轲，孟轲死后长久寂寞。我年少时有这样的志向，到老还未摆脱低贱的身份。回头看万物初始之时，立足在诸子之上。乾坤化生出气和形，火是水的配偶（此处是一种哲学化的比喻，表示相互依存关系）。《论语》《孟子》揭示乾坤的奥秘，钥匙是锁的关键部分。钥匙插入锁自然就开，火烧起来水自然就通透。要让内心方寸之间，可以和天地相匹配。事业从这里面产生，才能够免于浅陋。孔圣门下的几个弟子，十成只能做到八九成。倘若再超出一点，就是我们儒者中的首位。古人以善心为贵，冒昧地以此来答谢我的朋友。回去寻求有更多长处的老师，不要只守着扫门等待的状态。

注释

闭门。；比喻微小的名利，如‘蝇头小利’。；脚上生了老茧，形容奔波劳苦。；拖着衣襟，这里表示恭敬、谦逊的姿态，曳(yè)裾(jū)。；同‘炉’，香鑪(lú)。；聚集，裒(póu)精，聚集精华。；缅怀，缅(miǎn)焉。；古代祭祀时用草扎成的狗，后用以比喻微贱无用的事物。刍(chú)狗。；钥匙，这里是一种比喻用法。；锁的关键部分，牡(mǔ)，本指锁簧，这里代指关键部分。

赏析

这首诗的文学手法多样。从结构上看，全诗层次分明，开篇以今之士风与古之对比起笔，引出对李安之的赞赏，接着对其才华进行描述并寄予厚望，然后阐述自己对儒家学说传承发展的看法，最后回归到对友人的劝勉，行文脉络清晰。在表达情感方面，既有对当下士风的不满与批判，又有对李安之才华的欣赏与期待，还融入了自己对儒家思想的尊崇与追求。在意境营造上，诗中通过舜峰、韶石等具有地域特色的意象，营造出一种富有文化底蕴和地域风情的氛围。主题思想上，一方面探讨儒家道统的传承发展，另一方面表达对友人的劝勉和对士风的关注。如‘晴窗一鑪薰，细与勘关钮’等句，通过描写具体的场景，来表达对友人在学问探究上的深入交流，画面感很强，同时也富有哲理。整首诗展现出一种深邃的思想内涵和浓厚的文化气息，既有着对现实的关照，也有着对传统思想传承的思考。

主题与意象

批判现实赞友人论儒道劝勉哲理地域文化士风思想深邃

赠别曲江贡士李安之五羊相访