赠李世卿六首

明 · 陈献章 · 五言

原文
采菊复采菊,严霜下庭木
岂无桃李颜,畏此天地肃
落落枝上英,未伤餐者独
持赠楚人归,投之江鱼腹
青青墙下竹,冬后色如是
灿灿月中花,岁寒香不匮
新知语未足,远别情难置
独上江门舟,北风日凌厉
进亦人所忧,退亦人所忧
得亦人所忧,失亦人所忧
所忧非忧道,所忧其可留
所忧非忧贫,所忧其可休
古来向道人,能辩忧所由
去去凌九霄,行行戒深沟
敬此之谓修,怠此之谓流
元神诚有宅,灏气亦有门
神气人所资,孰谓老氏言
下化囿其迹,上化归其根
至要云在兹,自馀安足论
可以参两间,可以垂万世
圣人与人同,圣人与人异
尧舜于舞雩,气象一而已
大者苟不存,翩翩竟奚取
老夫尝用力,兹以告吾子
文字费精神,百凡可以止
一落永不收,年光建瓴水
上上昆仑峰,诸山高几重
望望沧溟波,百川大几何
卑高入揣料,小大穷多少
不如两置之,直于了处了
译文 / 白话释义

采摘菊花啊采摘菊花,庭院中的树木已被严霜笼罩。难道没有桃花李花那样的容颜吗?只是惧怕这天地间的肃杀之气。树枝上稀疏的花朵,对于采食它的人来说并未受损。拿它送给归乡的楚人,投进江中的鱼腹。青青的墙边翠竹,冬天过后颜色依然如此。明亮灿烂的月中仙花,岁寒之时香气依然不匮乏。新结交的朋友话语还没说够,远行分别之情难以释怀。独自登上江门的船,北风一天比一天猛烈。进取也是人们所忧虑的,退隐也是人们所忧虑的。得到也是人们所忧虑的,失去也是人们所忧虑的。所忧虑的不是大道,那么所忧虑的可以留存吗?所忧虑的不是贫穷,那么所忧虑的可以停止吗?自古以来向往大道的人,能够分辨忧虑的缘由。离去吧直上九霄,前行啊谨防深陷沟壑。敬重这个叫做修养,懈怠这个叫做随波逐流。元神确实有它的归所,天地之气也有它的门道。神气是人们所依赖的,谁说老子的话不对呢?向下的教化有它的形迹,向上的教化回归到根本。最重要的就在这里,其余的哪里值得谈论。可以参透天地,可以流传万世。圣人和常人相同,圣人和常人又有差异。尧和舜在舞雩台,气象是一样的罢了。大的方面如果不存在,那轻举妄动又能取得什么呢?老夫我曾经用心于此,现在把这些告诉您。文字耗费人的精神,一切俗事都可以停止了。一旦陷入就永远无法收回,年华如同高屋建瓴的水(逝去很快)。登上高高的昆仑峰,众山又有多高呢?眺望浩渺的沧海波,百川又有多大呢?高低由人揣度,大小被人穷尽数量。不如把这些都放下,直接在最根本处解决。

注释

缺乏,不足。如‘岁寒香不匮’中表示月中花在岁寒时香气依然不缺乏。;形容气势迅速而猛烈。这里‘北风日凌厉’描绘出北风的强劲迅猛。;古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。‘尧舜于舞雩,气象一而已’中提及尧舜在舞雩的气象。;倾倒瓶中之水,形容高屋建瓴,比喻形势不可阻挡。‘年光建瓴水’将年光比作建瓴之水,形容时光逝去迅速。

赏析

这首诗在文学手法上运用了比兴的手法,如‘采菊复采菊,严霜下庭木’以采菊遇严霜下木起兴,引出下文对于人生境遇、哲理等的思考。在意境营造方面,诗中既有‘采菊’‘墙下竹’‘月中花’等清新雅致的景象,又有‘严霜’‘北风日凌厉’这样冷峻的画面,形成了一种清幽而又冷峻的氛围。情感表达丰富多样,既有朋友间离别的不舍之情,如‘新知语未足,远别情难置’;又有对人生忧虑、得失的思考,表达出一种豁达超脱的情感倾向,如‘进亦人所忧,退亦人所忧。得亦人所忧,失亦人所忧’。主题思想上,此诗探讨了人生的哲理,包含对道的追求、对修养的理解、对圣人和常人关系的思考,以及对时光易逝的感慨等,展现出一种深邃的思想境界。

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