赠五台妙空师

五台山的僧人栖息在山的顶峰，为什么手持锡杖来到集市。而且声称自己精通相面之术，希望和众多士子谈论美丑。人生道路的困窘与通达可以预先推断，名分的大小也能暗中预见。浓眉之人应该享受长寿的福气，额角如鼎者能够掌握辅弼的大权。人的相貌虽然如此，但天理应验并非都是这样。条侯饿死开始时难以确定，裴度果真成为宰相最终是何缘由。亨通的仕途只是因为秉持正道而达成，吉祥福运多因阴德而延续。操守修养向善或者向恶，感召凶吉就如同捕兔的工具和捕得的兔。我看传记考察事物的常理，认为禅师的言论并非没有流传。说话稍有苟且诚信就难以避免缺失，接受美玉如果堕落德行难以保全。何况平素的行为没有中正的积累，怎敢用虚假的表象求取上天眷顾。荀子雄辩滔滔多么丰富啊，深入推究本心和权术。九州功业崇高夏禹跛足，三面网开德至成汤也有偏失。仲尼为什么高大子弓矮小，古今都不妨碍成为圣贤。郭林宗能鉴别人才出于天性聪慧，清澈的鉴别能力犹如澄澈的深潭。重要之处也贵在器量和见识，规矩怎能私自改变方圆。严君平占卜能达至理，探索自然变化穷究推移变迁。对臣子说忠诚对儿子说孝道，在利害关头尤其恳切。古人学术务必探究本原，怎会被虚浮之说拘束。羡慕禅师的通论接近名教，因此为禅师分条陈述以终此篇。

居住，停留。qī；谓僧人持锡出行。锡，锡杖。；集市。chán；相面之术，通过观察人的相貌来推断命运等。；美丑。chī yán；道路。；困窘与显达。；眉毛黑白杂色。形容老貌。；长寿。；额角隆起如鼎。；辅佐。；指西汉周亚夫。；唐代名相。；四通八达的大道。比喻美好的前程。；吉祥幸福。；阴德。；道德修养。；蹄，兔网；筌，鱼笱。比喻达到目的的手段或工具。tí quán；接受美玉，此处喻接受美好的事物。玊，sù，同‘玉’。；荀子。；有力的辩论。；大禹，夏朝的开国君主。传说他跛足。；商朝开国君主。；孔子，名丘，字仲尼。；孔子的弟子。；东汉郭林宗，善于鉴别人才。；审察识别人、物优劣的才能。；严君平，西汉隐士，善占卜。；古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。；自然界的创造者。亦指自然。；推移变迁。；虚浮不实的言谈。；以正名定分为主的封建礼教。

这首诗在文学手法上，运用了大量的举例论证。如列举条侯饿死、裴度为相、夏禹跛足、成汤网开三面、仲尼与子弓的不同等事例，增强了诗歌的说服力。情感表达方面，诗人对妙空师的相形术持有一种审慎和批判的态度，同时又有着对古人遵循正道、探究根本的向往之情。在意境营造上，诗中既有对山僧栖于山巅这种出世意境的描绘，又有对尘世中各种现象的探讨，出世与入世的场景交错。主题思想上，旨在探讨相术的合理性以及强调人应注重自身操行，遵循正道，以古人的品德和行为准则为鉴，不应被相术之类的浮说所迷惑。整首诗以议论为主，诗风较为平实、质朴，在论述过程中展现出诗人较为深邃的思考。