赠张铁桥先生

明 · 刘献廷 · 诗词

原文
我生燕山下,君住罗浮巅
相去万馀里,苍茫隔风烟
我年三十君七十,南溟绝塞谁通连
金阊忽相遇,会合非徒然
庞眉拄杖指天外,招我把臂谈重玄
我向空山抱幽独,三元厄运遭百六
耳闻沧海变桑田,长安夜听铜驼哭
南来踪迹访遗民,幸遇先生成信宿
先生腰下双青锋,闪烁跳跃如飞龙
自谓十年不曾试,宵光夜冷青芙蓉
延津神物有时合,为我一舞开心胸
君言当年不如愿,未必他年尝健饭
留挂丹房镇鬼魅,跨鹤吹笙从此变
先生画马非凡马,笔走房星自天下
世间骐骥总虚名,王良只向丹青写
写马君所易,写人君所难
清高深稳在闲橛,弩骀蹩躠充衣冠
画马不画人,画鸟惟画鹰
宇内神俊姿,妙手恣飞腾
君自粤东来,探奇几千里
俊物与名山,收贮奚囊里
囊中五岳空嶙峋,忽逢佳士为写真
娄东顾子称同调,虎头龙性谁能驯
与君相对两无语,双眉不点人间尘
肯染春风旧花鸟,位置精神向三岛
我生不识顾云臣,依稀错认丹霞老
典型落落如晨星,万事悲凉付秋草
别君流离迁向越,眼底旌旗互明灭
夺我金庭第九天,翻飞只忆南华蝶
西湖重遇又经春,笈里烟霞别有神
还期遍走齐州地,同作天台采药人
译文 / 白话释义

我出生在燕山下,你居住在罗浮山巅。相隔万余里之遥,被苍茫的风烟阻隔。我年三十你已七十,南方的大海与塞外怎会相通相连?在金阊忽然相遇,这次会合并非偶然。你那皱着眉头拄着拐杖指向天外,招呼我挽着手臂谈论玄妙之道。我在空山中怀抱幽独,遭遇三元厄运又逢一百零六的灾厄。耳听沧海变为桑田,在长安夜晚听到铜驼在哭泣。从南方来的踪迹寻访遗民,幸好遇到先生得以留宿两夜。先生腰间挂着双青锋宝剑,闪烁跳跃如同飞龙。自称十年不曾试用,夜晚寒光中如青色芙蓉。延津的神物有时会合,为我舞动一下开阔心胸。你说当年不如意,未必以后能常健饭。留挂在丹房镇慑鬼魅,骑鹤吹笙从此改变。先生画的马不是凡马,笔势如房星自天而下。世间的骐骥总属虚名,王良只在丹青中描绘。画马是你所擅长的,画人却是你所难的。清高深邃稳当在于闲雅之态,驽马跛驴充塞衣冠。画马不画人,画鸟只画鹰。天地间神俊的姿态,妙手尽情飞腾。你从粤东而来,探寻奇景几千里。俊美的事物与名山,都收贮在行囊里。行囊中的五岳空自嶙峋,忽然遇到佳士为其写真。娄东顾子称与你同调,虎头龙性谁能驯服?与你相对两人无语,双眉不沾人间尘埃。肯用春风描绘旧时花鸟,安排精神朝向三岛。我生平不认识顾云臣,依稀错认是丹霞老人。典范落落如晨星,万事悲凉交付秋草。与你分别后流离迁徙到越地,眼底旌旗相互明灭。夺走我金庭的第九天,翻飞只忆南华的蝴蝶。在西湖再次相遇又经过一个春天,行囊中的烟霞别有神韵。还期待走遍齐州大地,一同去天台做采药人。

注释

中国河北省北部山脉,东西走向,是古代中原地区与北方游牧民族的重要分界线。;罗浮山,位于广东东江之滨,增城市、博罗县境内,为道教十大洞天之第七洞天。;苏州城的西门,因其门用金砖铺成而得名,常代指苏州。;古代术数家以一百零六为阳九,一百零七为阴九,合称‘百六阳九’,并以此为灾厄的代名词。三元厄运指遭遇多种灾厄。;道家修炼丹药的房间,也常指道士的居所。;二十八宿之一,东方青龙七宿的第四宿,主天马,常用来指代马。;古代传说中的善御者,后常以其指代善御之人或马。;古地名,在今河南延津县,传说中此处有神物宝剑会合之事。;地名,在今江苏太仓市,明清时期文化昌盛,常代指该地的文人雅士。;指顾恺之,他小字虎头,是东晋画家,常被用来代指擅长绘画的人。

赏析

在文学手法上,此诗运用了对比手法,如‘我年三十君七十’,通过年龄差异展现两人不同的人生阶段。描写细腻,像‘庞眉拄杖指天外,招我把臂谈重玄’,生动地描绘出先生的形象与神态。意境上,营造出一种苍茫、悠远的氛围,如‘相去万馀里,苍茫隔风烟’,让读者感受到距离的遥远和环境的朦胧。情感表达上,既有相逢的喜悦‘金阊忽相遇,会合非徒然’,又有对世事沧桑的感慨‘耳闻沧海变桑田,长安夜听铜驼哭’。主题思想方面,主要表达了与友人相遇后的感慨以及对人生、世事的思索,同时展现了先生的才华与性情。

主题与意象
互动

赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料,仅供学习参考。