丈人行答通平林簿

秦始皇一出世，众多儒生愤怒，如稷下学宫的众多儒生滔滔不绝但却像抽出的丝线般微弱。音乐凭借声音传播而非文字，（古乐的传承）千年中断无人弥补。昔日有一位老者在壶山之前，那时是绍兴甲寅乙卯年间。制定音律不必依靠累黍（一种确定度量衡的方法）而起，瓦器都可以成为宫商角徵羽的音阶。又说吹奏音律随着世道兴衰而变化，百代不被一种声音拘束。这种方法汉魏周隋都没有，（他）在红泉得到（这种方法）而延请（宾客）坐在角落。一时间如银河东西奔涌（人才往来），（他的）姓氏为何却像羁旅之人（不被重视）。我想要欣然自得地追溯到远古的皇坟时代，要把六琯（一种乐器，也指律管）作为根源。众多箫管鼓吹与万物和谐，（却因）羽衣（指唐玄宗梨园乐舞之事）杂乱而渔阳战起。必须相信音乐能招致太平，不是太平才创作乐歌。老者的墓上荒草飞舞，乾坤旋转谁又能承受。忽然有书信如同春蚕吐丝（传来），遗留的声音在石笋的天的南方。三更拿着书信不能入眠，四更起来坐在高悬霜月之下。五更开门想要上马（去寻找），到底这个人在何山之下。

对长辈的尊称。行，háng，辈分。；战国时齐国的学术中心，在今山东淄博。这里代指众多儒生学者。；古代用黍粒作为计量基准以定度量衡，这里指确定音律的一种传统方法。累，lěi。；古代五音中的宫音与征音，这里代指音律。征，zhǐ。；隔年的草，这里指坟墓上的草，代指去世的人。；毛发、枝条等细长垂拂、纷披散乱的样子。毵，sān。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘祖龙’指代秦始皇，‘羽衣狼藉渔阳戈’暗指安史之乱等，通过这些典故的运用丰富了诗歌的内涵，使诗歌在简短的篇幅内蕴含大量的历史文化信息。在情感表达方面，诗中既有对往昔人物和其音乐理念的崇敬与追念，如对丈人的怀念之情，又有对历史变迁、古乐传承中断的惋惜。在意境营造上，通过描绘如‘三更把书不成眠，四更起坐霜月悬。五更开门欲上马’这样的场景，营造出一种静谧、幽思且略带惆怅的氛围。主题思想围绕古乐展开，探讨古乐的传承、意义以及与社会兴衰的关系，展现出对古乐传统及其背后文化价值的深刻思考。