郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉且求赞语敬题其旁

具备圆满通达的佛性，一个念头本来就明亮透彻。佛、自我与信心，这三者没有差别。平常人没有见到圣人（佛），就像口渴的人谈论河流（无法真正解渴）。佛身忽然出现在眼前，就像水中映出秋月（清晰可见）。内心的精神自然有开合（认知变化），见性没有优劣之分。意念中有观音大士，身上珠璎用百宝结成。普陀洛伽（观音道场）观音的法相，处处就像太阳高悬（随时可见）。这才被称为正确的观想，那些颠倒的想法（把观音相作奇绝怪异的想法）是错误的。恭敬地向圆通（观音）尊者顶礼，这种念头没有生起和消灭。既不是实相也不是妄念，不圆满也不欠缺。只有这样观照自在（观音），（到达一种境界）没有眼、耳、鼻、舌（等六根的分别）。

具备、充足。；佛教语，圆，无偏缺；通，无障碍。意为遍满一切，融通无碍。；明亮透彻。；佛教圣地，观音菩萨的道场，今称普陀山，pǔ tuó luó qié。；正确的观想（佛教用语）。；古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种，qǐ shǒu。；这种念头。

这首诗在文学手法上，采用了直叙与议论相结合的方式。开篇直接阐述佛性圆通昭彻的观点，‘具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。’以简洁的语句点明佛性、自我、信心三者关系，奠定了整首诗的思想基调。在情感表达方面，充满了对观音大士的崇敬之情，如‘稽首圆通尊’一句，通过‘稽首’这一动作的描写，直接表达出恭敬礼拜的态度。在意境营造上，诗中通过‘佛身忽现前，如水印秋月。’描绘出一种空灵、澄澈的意境，将佛身的出现比作水中月，既给人以宁静、圣洁之感，又带有一种虚幻、神秘的色彩。主题思想上，主要围绕对观音大士的正观以及对佛性的理解展开，教导人们要以正确的方式观想观音，理解佛性的本质。