周氏敬荣堂诗
宋 · 辛弃疾 · 五言
泰伯有着远古最崇高的品德，凭借逊让天下而闻名。周公离世还不久，管叔、蔡叔就散布流言。春风里棠棣花开满枝萼，秋天在脊令鸟飞翔的原野。难道没有好朋友，可是到年终谁能共患难。当年召公的诗，忧虑兄弟间恩情缺失。贤良的首阳山上的伯夷、叔齐啊，长久不食用周朝的粟米。末世的风俗更值得悲叹，有财物却不顾天伦。仓促间争夺微小利益，甚至来不及掩埋亲人。早晨从官府回来，晚上就和妻妾谈论。亲手种下父亲的桑树柘树，很快就像楚越般疏远。母亲用过的杯圈还留有口泽，一改就如同唇亡齿寒。我看天地之间，谁不知道爱惜自身。砍掉左臂，右臂又怎能单独存在。你看那百足虫，到死身体也不颠倒。一根箭很容易折断，累积到十根就很艰难。世间或许有不知此理的人，利欲使心智昏乱。周君是千年难遇的士人，和四位弟弟如同金玉般珍贵。样子如同商山四皓，态度雍容身着古朴衣冠。又像孔子门下弟子，品行道义都值得尊崇。我走到前面山冈上，有人指着孝友之家。邀请我到他家喝酒，事情的本末都能详细陈述。我家的起源，是嘉祐年间的刘三元。至今还有世俗说法，听闻的人都鄙薄那些浇薄之人而崇尚淳厚。到我已去世的父亲，仁爱孝顺又节俭而且文雅。屋里有正在哺乳的母猫，庭院里有同心生长的兰草。推让梨子还逊让枣子，左右的孩子们都欢乐。为一点布和一点粟米而纷争，可叹啊那些人。相邻的房屋两百年，试着和东西邻居比较。东边邻居只剩下破锅，西边邻里如今只剩断壁颓垣。豆秸和豆子自己互相煎煮，如同拔起植物没有根基。严格遵守先辈遗训，难道不取决于子孙吗？况且又学习圣贤之道，哪有空去忧虑后代的贫富。谁书写‘百忍’字样，为什么不温和一笑。我老迈而悲叹古时的道德风尚，听闻这些摧折心肝。洗净酒杯上前致辞，福运和善行上天并不吝啬。圣明的朝代重视揖让谦逊，想要让百姓如同尧舜时代。请您把家门扩大，车马往来将更加频繁。像李白那样长歌，像韩愈那样写茂美的记文。我的诗就再次重复这些，话语笨拙但心意真挚。写这诗请您不要嗤笑，如果能等到采诗官就好了。
亦作“太伯”，周太王长子。；指周公之弟管叔、蔡叔。；鸟名，也作“鹡鸰”，jí líng，比喻兄弟。；指伯夷、叔齐，他们采薇于首阳山。；即商山四皓，秦末汉初的四位隐士。；叹词，表示感慨或失意，duō zāi。；何况又，矧，shěn。
这首诗在文学手法上善用典故，如‘泰伯’‘周公’‘首阳子’‘商山皓’等典故的运用，增强了诗歌的文化底蕴与历史厚重感。通过这些典故引出对兄弟友爱、家庭和睦、遵循天伦等主题的论述。情感表达上，诗人充满了对世风日下、家庭伦理缺失现象的悲叹与愤懑，如‘末俗益可嗟，有货无天伦’直接批判末世风俗。同时对周君家庭和睦的赞赏之情也溢于言表，以对比手法来凸显两种家庭状态的差异，像用周君家的和睦与东西邻居家庭的破败对比。在意境营造上，诗人描绘了一些富有生活气息的场景，如‘室有相乳猫，庭有同心兰。推梨更逊枣，左右儿曹欢’，营造出家庭和谐温馨的意境。主题思想围绕家庭伦理展开，强调兄弟友爱、遵循祖训、重视天伦等道德观念的重要性，批判当时社会上重利轻义、破坏家庭和睦的不良风气。
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