周自庵师七十生辰，献诗四首，次陶心云韵

仍然讲述着兰台令史班固（的事迹），功勋卓著能在大漠勒石铭功而还。书信征引楚地风格应称浦地，诗中能识别齐地山名亦号称山。馆阁中的风流前辈众多（当年很兴盛），在山林泉石间著作此生清闲。衷心信奉汉代圣人并非现在才开始，如果允许造就人才如同颜渊那样就好了。 三十年来一直依傍着日月的光辉，早早地辞官向着读书堂（归隐）。人们传说张傅能够早退（急流勇退），世上有于公必然能够家族昌盛。朴学是从浮溪（处）亲自传授接受的，有名的篇章柏枧（山）展示了大道。曾经在陪坐时开启文章的锁钥，恍惚登上金殿台阶闯进玉箱（看珍贵典籍的感觉）。美好的人（品德高洁之人）不要说像《汾沮洳》中的那样（被轻视），超然而行如同神马与以尻为轮（的仙人）。进则推崇李白、杜甫这样的文章大家，退则修养如夔龙（般的贤德）强健身体。崇高的声望如今只有尊崇这位大贤，与世无争之处可见天真性情。更有丰富的记载能流传千古，掌故从来依赖这些老臣。 安坐于春风中礼仪上的讲究就少了，病后著书就像虞卿一样。衡山南边适宜给予邺侯那样的隐士，东海一带都钦佩玉局（苏轼）的名声。希望侧身于书帷偷看锦绣的书卷，已经知道门下弟子众多都是达官贵人。从此点起蜡烛珍惜光阴长久，将会受到像丁桓（可能是典故人物）那样稽考古事的荣耀。

汉代掌管宫廷藏书之处兰台的官职名，这里代指班固，班固曾为兰台令史，有卓越的史学成就。；刻写铭文，多指在边疆立功后刻石纪念，有彰显功绩之意。；注重朴实考据的学问。；可能是一个地名或者代指某位学者，是诗中主人公学问传承的来源之处。；山名，这里可能是指与主人公相关的诗文中提到这个山名或者在此山有某种创作经历等。；以尻为轮，是一种神仙境界的想象，这里用来形容超凡脱俗的状态。；夔和龙都是古代传说中的贤能之人，这里用来形容品德贤良。；战国时的名士，此处以虞卿病后著书来类比周自庵师。；唐代李泌，封为邺侯，常被视为隐士的典范，这里用来表示隐居的意象。；苏轼曾任玉局观提举，这里以苏轼的名声来衬托周自庵师。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘兰台令史班’‘服膺汉圣’‘投簪’‘张傅’‘于公’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，使诗歌在简短的篇幅内传达出更多的文化和历史信息。在情感表达方面，充满了对周自庵师的敬重和赞美之情，如‘硕望只今崇大老’等句直接表达出对他崇高声望的尊崇。在意境营造上，诗中既有对其师学问、功绩的描绘，又有对其闲适生活、高洁品质的刻画，多种意象组合构建出一位学识渊博、品德高尚且功成身退的贤士形象。主题思想围绕着对周自庵师七十生辰的祝贺，展现他的人生经历、成就以及品德等多方面的优秀之处。诗歌的整体风格较为典雅庄重，通过工整的对仗，如‘馆阁风流前辈盛，林泉著作此身闲’等句，增加了诗歌的韵律美和节奏感。