追和程春海先生橡茧十咏原韵 种树
清 · 郑珍 · 五言
我也怀念井田制啊，只是此生出生得太晚了。上天和大地商量后，派遣蚕来吐出丝供人使用。树是古时就有的树，却需要现在的人来劳作。赶快种植不要拖延等待，三年就应当能见到成效。春寒持续了许多天，人像蚕茧一样待在温暖的窝里。人既然忘却了寒冷，蛹也苏醒想要活动了。养蚕之事就争在这个关键时候，对于火候要谨慎照看。就好比胎教疏忽了，各种疾病就从此开始。谁能让妻子没有衣服穿，谁能让孩子没有食物吃呢。都依靠养蚕得来的钱，哪能躲避山中的寒露。不辛苦劳作怎能有所得，即使得到了连神灵也会嫉妒。春天的山中有九十日（泛指时间长），用白绢回报您。您的稻谷在田中成熟，我的蚕在山巅成熟。成熟时双方互通有无进行交换，丰收或歉收的情形是相互关联的。白天希望秋日的阳光和煦，夜晚希望秋月皎洁。上天理解并顺从人的愿望，我的愿望一定能够实现。那些蛀虫（这里指蚕虫）也是不得已啊，也是因为饥寒才这样。仅仅这上万条虫，你吃饱了我就艰难了。在它们头上系着排索，脚上系着机关竹竿。不是我能陷害你们，是上天让你们处于这样的境地。用筐装载就像背负着婴儿，虫子不停地蠕动难以禁止。到了后来需要你来养育（蚕），怎能说恩情深厚呢。不知道家已经迁移了，吃饱后就在树林里睡觉。蚕啊我实在是辛苦，对待自己的孩子都没有这样的心。同样的命运要赴汤蹈火，我怜惜蚕在这个时候。要为世人提供衣物，不这样怎能治理（生活之事）。所求的是补益百姓，可怜之处不在这（养蚕本身的辛苦）。我看古代的仁人，他们的用心仿佛能看见。如今织布的地方，旧时是破败的房屋。织布师傅有手上的诀窍，能够传授却不能记录成文字。每年织出上万端布帛，远远地散布到各地。劝告您不要作假，作假上天不会赐福。槲树在古时的用处，其木材可以当柴烧且颜色乌黑。一经开发出全部的功能，就使得贫穷的郡县得以温饱。分辨土地的利害之处，草木就都是宝贝了。恭敬地告知异国的君主，死板的方法要灵活对待草木。生为偏远地区的百姓，就好像没有得到父亲的财产。千方百计获得小利，又实在是辛苦。堂堂正正永不纳税，把这三个字刻在门楣上。不能没有桑弘羊（汉代理财家，这里代指善于理财之人），说出这些话请您深思。
井田制，是中国古代社会的土地国有制度，把耕地划分为多块一定面积的方田，周围有经界，中间为公田，中间部分为公田，周边为私田，公私田由庶民耕种。这里表达对古代制度的一种怀念。；用襁褓背负，这里形容用筐装载蚕的样子，如同背负婴儿般。；偏远的角落，指贫穷偏远的地方。；古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服等。这里指布帛散布到很远的地方。；桑弘羊，西汉时期著名的理财家。这里借指善于理财之人，表达对善于经营改善民生的向往。
这首诗在意境上描绘了一幅养蚕、农事等乡村生活的画卷，既有对养蚕劳作的细致描写，如蚕事的各个环节，又有对乡村生活和民生的整体观照。从写作手法上看，叙事与抒情相结合，通过叙述养蚕过程中的各种情形，如“春寒四十五，人茧暖窝里”等，来抒发自己对养蚕人的同情、对农事的关注以及对民生的思考等情感。在情感表达方面，感情复杂而深沉，既有对养蚕人辛勤劳作的怜悯，又有对改善民生的渴望，还有对上天安排的一种敬畏。主题思想上，围绕养蚕这一农事活动，深入探讨了民生、劳作、财富获取等多方面的关系，反映了当时农村的经济生活状况以及诗人对百姓生活的关心。诗中多处使用了对比手法，如“君谷熟田中，我蚕熟山颠。熟时两通易，丰歉情相连”，将种谷和养蚕的成果、丰收与否的关联进行对比；还有“蚕乎我诚苦，待儿无此心”将对待蚕的辛苦与对待孩子的态度对比，更深刻地表达出养蚕的不易。
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