竹林七贤图

明 · 丘浚 · 诗词

原文
炎精无光蜀烬销,当涂坠地马蹴槽。矫时之枉遂过正,弃置礼法如毫毛。
太行之阳富修竹,猗猗万竿似淇澳。一天爽气风声清,满地凉阴云影绿。
风流酝籍三四子,适从何来聚于此。中有一人龙凤姿,土木形骸出泥滓。
神交一世皆名贤,浑金璞玉人中仙。携琴沽酒对青眼,欣然神解皆忘言。
或作绝交书,或为大人传。穷为途中哭,同向树下煅。
颂酒有德,以酒为名。群豕每同饮,五斗乃解酲。寓情广陵琴,感旧山阳笛。
黄公炉畔互酣歌,广武观前闲叹息。作者七贤矣,一去不再来。
荒山既无旧墟落,枯株岂有馀根荄。我观竹林图,为作七贤歌。
晋人旷达尚玄语,其源起自王与何。二人开其端,七贤为之倡。
自从决去礼义防,狂澜颓波莫能障。后人欲知七贤谁,稽山两阮刘王向。
译文 / 白话释义

汉室的国运衰微蜀地政权覆灭,曹魏政权被司马氏篡夺。矫正时弊却走向了极端,将礼法弃之如同毫毛。太行山的南面生长着繁茂的竹子,美盛的万竿竹子就像淇水之畔的竹林。天空清朗风气声轻,满地阴凉云影碧绿。风度潇洒含蓄的三四个人,不知从哪里来到此地相聚。其中有一人有龙凤般的风姿,他外表质朴却出淤泥而不染。与一世的名士神交,如同未经提炼的金和未经雕琢的玉,是人群中的仙人。带着琴买酒相对而视,欣然神会都无需言语。有人写《与山巨源绝交书》,有人写《大人先生传》。穷困时在路上哭泣,一同在树下打铁。歌颂饮酒有品德,以酒为自己的名字。常常和猪一同饮酒,喝五斗酒才解酒病。在广陵琴曲中寄托情思,山阳笛曲触发怀旧之感。在黄公酒垆边相互酣畅高歌,在广武观前悠闲叹息。竹林七贤已经逝去,一去不再回来。荒山上已经没有过去的村落,干枯的树木哪还有剩余的根须。我观看竹林七贤图,为此作七贤歌。晋人旷达喜好玄谈,源头起于王弼和何晏。二人开了这个端,竹林七贤倡导这种风气。自从冲决礼义的堤防,狂澜颓波就无法阻挡。后人想要知道竹林七贤是谁,会稽山的阮籍、阮咸、刘伶、王戎、向秀。

注释

指汉朝的国运,古代以五行代表朝代,汉为火德,火曰炎上,故称炎精。;指蜀汉政权的覆灭,烬有灰烬、覆灭之意。;当涂者,本指当权者,这里指曹魏政权,后被司马氏篡夺。;表示曹魏政权被颠覆,像马被践踏马槽一样。蹴,践踏。;美盛的样子,常用来形容草木茂盛。;同‘蕴藉’,含蓄、宽厚有涵养的意思。;泥污,这里表示尘世的污浊。;解酒、醒酒。酲,喝醉了神志不清。;植物的根,荄,草根。;会稽山,这里指阮籍等七贤中的人物籍贯或活动的相关地点。

赏析

从文学手法上看,这首诗运用了铺陈叙事的手法,详细地讲述了竹林七贤的事迹、行为、风度以及他们所处的时代背景等。如对竹林环境的描写‘太行之阳富修竹,猗猗万竿似淇澳。一天爽气风声清,满地凉阴云影绿’,通过对竹林的清幽之景的描绘,衬托出竹林七贤的高雅脱俗。在情感表达方面,诗人对竹林七贤既有赞赏,赞赏他们的风度、才情以及对礼法的超脱态度,如‘神交一世皆名贤,浑金璞玉人中仙’;同时也有对他们这种风气影响的一种复杂态度,在肯定他们旷达的同时,也指出他们决去礼义之防后带来的狂澜颓波。在意境营造上,诗中既有竹林清幽宁静的意境,也有七贤聚会时洒脱不羁的意境。主题思想上,这首诗以竹林七贤为主题,通过描述他们的故事和对他们的评价,探讨了魏晋时期的社会风气、文化现象以及礼义规范的变化等。

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