朱明书馆阅予谈经处

合并的双山在古老的博罗，山顶上曾经构建起我的临时住所。真丹（道家丹药）不要说有九转的神奇，短剑已经经历二十年的磨砺。翠鸟不再飞来，梅花快要凋谢，黄龙安然卧着，荒草格外繁茂。从前那些跟随我的儿童和少年伙伴，还有几次能够一起在舞雩台上迎着风欢笑歌唱呢。

山顶。出自《汉书·西域传上·罽宾国》：‘又歷大头痛、小头痛之山，赤土、身热之阪，令人身热无色，头痛呕吐，驴畜尽然。又有三池、盘石阪，道狭者尺六七寸，长者径三十里。临峥嵘不测之深，行者骑步相持，绳索相引，二千余里乃到县度。畜坠，未半坑谷尽靡碎；人堕，势不得相收视。险阻危害，不可胜言。圣主斥远 四方，非欲劳中国以事夷狄也，盖以 山椒 之地不得安宁，乃遣使者以览观 中国 之广大。’；古印度对我国的称谓，这里结合语境可能指道家丹药。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：‘元嘉五年，国王 月爱 遣使奉表曰：‘……臣之所住，名 迦毗河 ，东际于海，其城四边，悉紫绀石，首罗天护，令国安隐。国王相承，未尝断绝，国中人民，率皆修善，诸国来集，共遵道法，诸寺舍子，皆七宝形象，众妙供具，如先王法。臣自修检，不犯道禁，臣名 月爱，弃世王种。惟愿圣主，垂恩远国，宁使诸天，常护君民。一切众生，普得安乐，亦愿大王，寿命长远，国土安隐， 荣显 世世，成为 佛道 。’使者又言：‘有外道来化，国内相与弃 真丹 之法，远学 婆罗门 书。’；古代为求雨而举行的一种祭祀。《论语·先进》：‘浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’

从文学手法上看，首联采用叙事的手法，点明地点是古博罗的双山，且曾经在山椒（山顶）构建过行窝，直接入题，为下文的情感抒发奠定了基础。颔联中，‘真丹谩说九回转’运用典故，将道家丹药九转的神奇与自身经历相对比，‘短剑曾经廿载磨’以短剑磨砺二十年表达出一种历经沧桑之感。颈联通过‘翠羽不来’‘梅欲老’‘黄龙稳卧’‘草偏多’等意象，营造出一种清冷、寂寥的意境，物是人非的沧桑感油然而生。尾联则从回忆往昔童冠相随，到感叹如今难以再有曾经那种在风中雩台欢歌笑语的场景，表达出对往昔时光的怀念和对现实的一种惆怅之情。整首诗情景交融，借景抒情，通过对往昔的回忆和当下景象的描写，传达出一种复杂的情感，既有对时光流逝的感慨，也有对往昔欢乐时光的怀念。