子与以服散卧病因赋姬人怨服散三章戏赠

洞房之中春色满溢百花明艳，明月之下美丽女子手持玉笙。说是如同神仙般自在你若不信，人间哪能听到凤凰鸣叫。桃花随流水流经赤城山，昔日刘晨离去又返回。如果说人间不如天上美好，那为何仙女思念人间。吴地女子捣药楚地女子制丸，独自在深夜闺房之中玉兔清冷。再倚靠在庭前的双桂树旁，这样谁能不被当作月中之人来看待呢。

服用五石散等丹药，这是魏晋时期流行的一种服食丹药以求养生或达到特殊精神状态的行为。；妾室、侍妾，这里指诗人的姬妾。；位于浙江天台县，是天台山的一部分，在道教文化中有特殊意义，多与神仙传说相关，读音为chì chéng shān。；指刘晨，在传说中他与阮肇入天台山遇仙女，后又返回人间，这里用以指代男子。；吴地的女子。古时吴地多出美女，吴姬常被诗人用来指代美丽的女子。；楚地的女子，与吴姬类似，也是指代美女。

从文学手法上看，此诗运用了多个典故，如‘刘郎去复还’引用了刘晨、阮肇入天台山遇仙女又返回人间的典故，增加了诗歌的文化底蕴和奇幻色彩。‘二女忆人间’也似有相关神话传说的化用，典故的运用使得诗歌在简短的篇幅内包含丰富的内涵。在情感表达方面，看似是在描写姬人怨服散的情景，实则充满了一种诙谐、调侃的趣味。通过描绘姬人如同神仙般的生活场景，如‘洞房春满’‘把玉笙’等，将姬人的生活与神仙相类比，而这种类比背后隐藏着一种对姬人服散后状态的戏谑态度。在意境营造上，诗中构建了诸如‘洞房春满百花明’这样繁花盛开、充满生机的场景，还有‘桃花流水赤城山’那种带有神话色彩的山水意境，以及‘夜深闺玉兔寒’的清冷幽静的闺阁意境。主题思想上，表面是关于姬人服散卧病而作的怨章，但更多地展现出诗人对姬人生活状态的一种独特观察视角以及诙谐的调侃之情。