昨虽移韵于兰然石鼎联章不可以不成也再赋一则语以殿众作亦骚之乱词云 其一

昨天虽然在咏兰诗中改变了韵脚，但是石鼎联章（多人联句作诗的一种形式）不可以不完成啊。再写一首，用它来为众多作品殿后，也算是《离骚》之类的杂辞吧。其一：喜好与厌恶改变人确实很有力量，宫姬还取用昆仑的织物。刚正的姿态未必被广平君喜爱，白头之人谁会怜惜赵岐般的人呢。美玉般的车子、衡、茝、荪、芷、荃这些香草，《离骚》在丰富的香草比喻上足以夸口有广博的见识。屈原歌颂橘树却没有提及梅花，内在洁白谁又能说是有纯粹的色泽呢。为什么卞和的玉石在楚国被抛弃，白色的花（梅花）莫非就如同似玉的石头（碔砆）。梅花如同古代贤人又有什么可怨恨的呢，伯夷正是自己追求仁德而得到（仁德之名）。姓墨胎（孤竹君后代，代指伯夷叔齐）其实是自己玷污自己，请允许我效仿公输般削墨（意为改正错误）。

古书上说的一种香草，音chǎi。；一种香草。；香草名。；古书上说的一种香草。；似玉的美石，音wǔ fū。；孤竹君之后，为伯夷、叔齐的姓。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故。如‘广平爱’‘赵岐息’‘灵均颂橘’‘卞玉楚弃’等，通过这些典故的运用，使诗歌在有限的篇幅内蕴含了丰富的文化内涵，增加了诗歌的历史厚重感。在情感表达方面，诗中充满了一种对世间好物被忽视、贤才被埋没的感慨与不平。如以梅花自比，认为其虽美却不被像屈原这样的人所提及，如同贤才被埋没。在意境营造上，诗中通过对各种香草、玉石、梅花等意象的描绘，构建出一种高洁却又略带孤寂的意境。主题思想上，探讨了美与赏识、贤才与重用之间的关系，表达了对美好事物被忽视的叹惋。