宝剑篇谢袁观察聚霞公
明 · 韩上桂 · 五言
生平怀有隐逸的想法，未曾对当世之人诉说。闲居时层层包裹着珍藏（宝剑），忧愁时看到它反而愉悦。心境像残星一样明亮，意气向着浮云决绝。一天开始见到袁公，（袁公）神情冷峻如冰霜凝结当面。豪爽的气概侵袭人的胸怀，萧索的感觉轻拂毛发。我说长久困于颓废的状态，想要离去寻觅烟霞明月。江山是我的主人，耕种锄地是我旧日的家业。只想采撷商山的芝草（指代隐居），不去问询汉朝朝廷的符节（指代为官）。袁公说不要仓促这样，姑且看那或隐或现的车辙（意谓要相机而动）。渭水之畔姜子牙往昔像雄鹰飞扬（指姜子牙出山建立功业），张良被推举为汉代的俊杰。世间之事还可有所作为，何必沉溺于山洞（指隐居）。我有一把好剑，说是风胡所携（风胡为古代善相剑者）。往常佩戴着它，在东南的楚粤之地征战。播州（今贵州遵义）之地有幸已经平定，苗溪一同震动而光辉闪耀。今天把它送给您，（此剑）能迅速划开风云。虔刀昔日授予（他人）而带来祥瑞，彼此相互超越。您应当好好地自我珍重，可以企及前代的贤哲。我听闻后恭敬地接受了，心中欣喜转而又敬畏。佛家传承觉悟的宗派，传授衣钵就是传授佛法。我们儒家重视契合的盟誓，白色的衣带象征深情。像这样神奇的东西相赠，拿什么来继承伟大的功业。千金还可以酬报，壮志难以消歇。郁闷的心怀暂且为之开阔，懦弱的情绪忽然已经撤去。何况奉送干将莫邪这样神奇的剑，如同昆仑山的玉石般坚硬可以切割。于是转变了固陋的想法，期望可以用来磨砺。大丈夫身处艰难之时，只剩这一腔热血。向来未曾报恩，感激之情在内心炽热。隐退和出仕确实有时机，精芒光芒怎可泯灭。华阴的红土适宜（宝剑），擦拭怎敢自己停止。愿意说佩戴着它相随，出入防止它折断破损。他日风雨交加时发出吟啸，像双龙（宝剑美称）怎忍心轻易分别。
重重包裹，指珍藏。语本《太平御览》卷五一引《阚子》：‘宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉。主人冕玄服以发宝。华匮十重，缇巾十袭。’；遇见，看见。；古代传说中善相剑者。；光辉闪耀。；指赠人的珍贵之物，亦有授以权力之意。典出《太平御览》卷三四五引南朝宋何法盛《晋中兴书》：‘初，魏徐州刺史吕虔有佩刀，工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’祥始辞之，固强，乃受。祥死之日，以刀授弟览曰：‘汝后必兴，足称此刀。’览后奕世多贤才，兴于江左矣。；超过，超越。；白色的带子，这里象征深情。《左传·襄公二十九年》：‘（吴季札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。’后用‘缟带’表示深厚的友谊。；干将和莫邪的并称，古代著名的宝剑。；磨砺熏染，比喻经受考验或锻炼。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘渭水旧鹰扬，张良推汉杰’借姜子牙、张良的典故来劝勉人不必急于隐居，应该建立功业，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。‘但采商山芝，不问汉廷节’也是用商山四皓隐居的典故来表达自己原本的隐逸想法。在情感表达方面，诗人的情感复杂多变，从开始的有隐逸之意，到受到袁公的劝勉后，从矛盾、犹豫转向振奋，既有对袁公知遇之恩的感激，又有想要建立功业的壮志豪情。在意境营造上，诗中描绘了如‘心似残星明，气向浮云决’这样比较孤高的意境，残星与浮云构建出一种清冷又带有一丝决绝的氛围。主题思想围绕着隐逸与出仕的矛盾抉择展开，通过与袁公的交流以及宝剑的赠送这一情节，最终倾向于接受劝勉，积极入世，反映出诗人内心深处对自身价值实现方式的思考。整首诗语言质朴而情感真挚，以叙事和对话的形式逐步推进情感和思想的发展。
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