陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其韵
宋 · 陈与义 · 七言
维摩诘的居室原本就是空的，忽然惊讶地看到满月照临朱红的宫殿。恭敬地顶礼佛祖的真实法相，这不像图画仅是涂抹青红之色。天女的后代拥有极高的天赋，编织星宿超越平凡之人。精心构思到了如此专注的境界，一个念头就直达祇树给孤独园。匠心独运地与佛相会，七宝似乎要晃动发出珑珑的声音。眉间毫光还没有完全放射，指尖下已经带着旃檀的香气。飞梭本是像龙一样变化的，挟带着大威德施展神通。恍惚好像在祇洹精舍遇到佛影，那些台上的佛像怎能相比。共同认为这件事不可思议，仔细看众多巧妙之处毫无遗漏的痕迹。太阳映照鸡园一片红彤彤，天空连着鹫岭一片青葱葱。哪知道金臂是正是倒，只觉得已经挫败众多魔障的锋芒。龙天四众庄严地侍奉着，欢喜充满心田都大功告成。向来八方之风几次卷地，众多宝树没有被摧毁。老萧（可能是特定人物）微不足道被佛怜悯，怎能和十二种蛔虫一样。重重云气中的宫殿以珍珠作帐，一旦入海奔向雷公。幸好留下这幅像不算少，福气聚集无数。其余的美事最终都会化为灰烬，坚固的却依靠这织佛像的蚕。似乎听闻法猛的藕丝像，当时就已经不随烟飘散。辉煌的二宝照耀南北，能摄取万鬼而称雄。龙华会已经在东坡的笔墨中闪耀，惊醒梦境不需要撞大钟。只有这幅图隐藏了几年，留待您的诗句流传无穷。在沙上画、用土堆都能见到佛，更何况笔墨如此精巧。也念及众生业障深重，要与织布机的劳作分担些。从今往后直到未来之世，买丝不再绣平原君的面容。
古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。；佛教用语，指心专注于一境，使心神平静。；zhān tán，古书上指檀香。；qí huán，古印度佛教圣地之一。；náo huí，泛指人体寄生虫。
从文学手法上看，此诗运用了丰富的想象和夸张手法。如‘飞梭本是龙变化，挟大威德行神通’，将飞梭想象成龙的变化，赋予其神通，使画面极具奇幻色彩。在情感表达方面，诗中透露出对佛图的惊叹与崇敬之情，像‘稽首世尊真实相，不比图画填青红’，通过对比突出对佛的敬重。在意境营造上，描绘出佛图中的佛国世界，如‘日浮鸡园赤烂烂，天入鹫岭青丛丛’，构建出色彩鲜明、宏大而神秘的佛国景象。主题思想围绕佛图展开，通过对佛图的描写、赞叹以及联想，表达出对佛法的敬仰以及佛图所蕴含的深厚意义。诗中多以具体的形象来表现抽象的佛理和对佛图的感受，使得整首诗既有宗教的庄严肃穆之感，又不失文学的灵动性。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。