玉楼春

山人原本就应该居住在山岩山岭之间。姑且向支郎（此处可能指僧人）讨要半片境地。残年里拄着藜杖戴着纶巾，在八尺见方的庭院中不时顾影自怜。呼唤孩子汲取井水添加到茶鼎之中。这水的甘甜胜过吴山山下的井水。一杯清澈的茶水，一炉袅袅的茶烟，偏偏感觉平生之中今天的时光格外漫长。

指隐士；这里可能指僧人。《世说新语·言语》‘高坐道人不作汉语，或问此意，简文曰：以简应对之烦。’南朝梁·刘孝标注引《高坐别传》：‘和尚天姿高朗，风韵遒迈，丞相王公一见奇之，以为吾之徒也。周仆射领选，抚其背而叹曰：若选得此贤，令人无恨。俄而周侯遇害，和尚对其灵坐，作胡祝数千言，音声高畅，既而挥涕收泪，其哀乐废兴皆此类。性高简，不学晋语，诸公与之言，皆因传译。然神领意得，顿在言前。太尉庾元规，尝诣和尚，值其漱下，提钵振水，因语和尚曰：‘振锡（禅杖）常苦鸣，亦复劳神足。’和尚答曰：‘檀越（施主）若嘘（呵气）去，复不相劳。’其机警辩速，皆此类也。时人呼为高坐道人。卒于剡山，葬于石子冈。和尚弟子竺法深，清整有风操，年十四，便就讲说，有问法深曰：‘高坐与安公孰优？’答曰：‘高坐简秀，安公弘润。神理所通，玄涂自隔。’其为当时谈论者所重如此。后遂以支郎称僧人。；用藜的老茎做的手杖。藜，lí；古时头巾名。；杯子。

从文学手法上看，首句‘山人本合居岩岭’直接表明主旨，点明山人应有的居处，直抒胸臆。‘聊问支郎分半境’中‘聊问’一词用得巧妙，生动地表现出一种随性、闲适的态度。颔联‘残年藜杖与纶巾，八尺庭中时弄影’通过描写山人残年的形象以及在庭院中的举动，勾勒出一个安闲、自在的老者形象，细节描写使人物形象跃然纸上。情感表达上，全诗充满了一种安贫乐道、闲适自在的情感，诗人享受这种简单而宁静的生活。在意境营造方面，通过描绘山居生活场景，如汲水添茶鼎，清露与炉云等画面，营造出一种清幽、淡雅的意境。主题思想围绕着山人对山居生活的热爱和满足展开，表达出对这种远离尘世喧嚣的宁静生活的向往。