酬姜如须见寄

病体支离让人徒叹百无聊赖，靠着经案，对着绳床，还有那碧绿的芭蕉。经历世事变迁，机心渐渐平息，芝兰被焚后悲伤的泪水难以消除。本就甘愿在鹿门山隐居遗世独立，皋里之地又能靠谁来慰藉寂寞呢。水边的香草怀着无限的憾恨，频频传来信息不要吝惜路途遥远到五湖去吧。

即无聊，精神无所寄托。；《搜神记》中有‘丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽。’等关于猿鹤变化的故事，这里指世事变迁。；芝兰是美好的香草，比喻美好的事物，焚后表示美好的事物被破坏，化用《世说新语·言语》中‘芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳’的典故。；鹿门山，在今湖北襄阳，东汉庞德公曾隐居于此，这里代指隐居之地。；地名，这里代指诗人所在之处。；泽芷和江蓠都是生长在水边的香草，常用来比喻美好的品德或事物。

从文学手法上看，首联通过描写自己病中靠着经案、对着绳床和绿蕉的景象，勾勒出一种孤寂、萧索的画面，‘支离一病’直白地写出自己的身体状态，‘叹无憀’直接抒发内心的无聊与惆怅，奠定全诗的情感基调。颔联运用典故，‘猿鹤化来’暗喻世事变迁，而‘芝兰焚后’也是用典，表达出一种美好的事物被破坏后的哀伤，对仗较为工整。颈联以‘鹿门’的典故，表明自己本就向往隐居的生活态度，‘甘遗散’强化这种态度，‘皋里凭谁慰寂寥’则再次回到当下，写出无人慰藉的孤独。尾联的‘泽芷江蓠’象征美好的品德或者美好的事物，‘无限恨’将情感再次深化，‘频传莫惜五湖遥’则有一种劝勉的意味，在整体萧索的氛围中又有一丝豁达的情怀。情感表达上，全诗以孤寂、哀伤为主调，既有对自身病体和孤独处境的喟叹，又有对美好事物消逝的悲悼，也包含了对隐居生活的向往。在意境营造上，通过对病体、经案、绳床、绿蕉以及典故中鹿门等意象的组合，营造出一种孤寂、落寞、萧索又带有一丝超脱的意境。主题思想上，表达了诗人在病中对自身境遇的感慨，对世事无常的悲哀以及对隐居生活的一种期许。