次牧《翁六月七日迎河东君于云间喜而有述》诗

想要剪断吴淞江悠长的江水，在早梅开放的时节酿出酸涩的忧愁。分开的画烛流下红色的烛泪，被锁进雕笼直到白头。预先借着仙期像牛郎织女般偷架鹊桥相见，为探寻心愿之海愿意像沈牛般沉海。桃花源自从渔人问询之后，在柳浪翻涌的春天就可以系舟（暗指找到归宿）。不要把双栖之人比作画中的鸳鸯，（她）真的有随身的藻荇般的清香。移植柔软的枝条来承接欢宴安寝之处，捧着飞扬的柳絮进入宫墙之内。不再有轮流侍寝之事，徒然让舞袖在堂前舞动。从此人间的归路遥远，行云（比喻佳人）不再到金昌（地名之类的代称）。很快就到了期限返回仙家，一笑相迎道路并不遥远。怀揣梦想自然珍视东方朔的仙草（比喻珍贵之物），急忙赶路必须借助阿香的车（神话中的车）。长久高悬洁白的身影依靠修补月亮（的神力），长久保持红颜依靠饮用云霞（比喻有仙法保持容颜）。坐拥众神常常讲经说法，手中拿着杨枝代替拈花（禅宗动作，表示传法）。

吴淞江，古称松江或吴江、松陵江、笠泽江，发源于苏州市吴江区松陵镇以南太湖瓜泾口，由西向东，穿过江南运河，在上海市黄浦公园北侧外白渡桥以东汇入黄浦江。；酸涩的忧愁，这里用味觉的酸来形容愁的感觉，使愁绪更加具体可感。；有画饰的蜡烛，常用于烘托气氛，这里可能暗示着某种离别的氛围或者浪漫的场景。；神仙约会的日期，这里借指美好的相聚时刻。；即沉牛，古代沉牛于水，以祭川泽。这里是运用典故，表达一种为了心愿甘愿付出的情感。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘偷驾鹊’引用牛郎织女鹊桥相会的典故，‘沈牛’也是有典故出处的典故词，‘方朔草’‘阿香车’等，使诗歌富有文化底蕴和历史感。在情感表达方面，诗中既有忧愁、无奈的情绪，如‘早梅时节酿酸愁’‘从此凡间归路杳’等句，又有对美好爱情或美好事物的向往与珍视，像‘预借仙期偷驾鹊’所表现出的对相聚的渴望。在意境营造上，通过对江水、早梅、画烛、雕笼等意象的描绘，构建出一种或幽愁、或浪漫的氛围。主题思想上，似乎是在讲述一种爱情或者人与美好事物的离合，既有对相聚的期待，也有对分离的叹惋，以及对所珍视之人或物超凡脱俗的一种想象与描绘。