次韵答曾雪坡

这一次出行像是对的又像是错的，幸亏有品德高尚的您单独理解我。道义深重所以敢于先去凭吊东郭（顺子），感情深切难以忘怀《北山》诗的深意。即将看到桥门祭祀礼仪兴盛的时候，怎会不同于颜回箪瓢陋巷的时期呢。美好的景色在分别之后偏偏常常入梦，雪坡那里的春水已经流到愚池了。

古代祭祀、宴客用的器具，这里指代祭祀礼仪。；指学校。《后汉书·儒林传序》：‘自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。”自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。党人既诛，其高名善士多坐流徙，后遂至忿争，更相言告，亦有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。初，光武迁还洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小则制为縢囊。及王允所收而西者，裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林传》云。桥门而观听者盖亿万计。’；盛饭食的箪和盛饮料的瓢，后多用于比喻生活简朴。出自《论语·雍也》：‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’；这里可能指东郭顺子，是古代的贤人。；《北山》诗，《诗经·小雅》中的一篇，诗中表达了对劳逸不均的不满等复杂情感。

从文学手法上看，首联采用直抒胸臆的手法，写出自己出行时的矛盾心理以及幸得知己理解的感慨。颔联运用典故，‘东郭吊’与‘北山诗’的典故，丰富了诗歌的内涵，使情感表达更为深沉，体现出诗人重义深情的品质。颈联通过‘俎豆桥门’与‘箪瓢陋巷’的对比，表达出虽处境不同但坚守本心的态度。尾联则是通过‘好景入梦’，‘雪坡春水到愚池’这样富有诗意的画面，以景结情，含蓄地表达出对友人或者故地的思念之情。在意境营造上，既有对往昔场景或者古人典故的回顾，又有眼前如‘雪坡春水’这般清新自然的景象，虚实结合，营造出一种亦古亦今、悠远而又惆怅的意境。主题思想上，主要表达了诗人的矛盾心理、对知己的感激、坚守道义和本心以及对友人或故地的思念等多种复杂的情感。