自励 其三

在紫阳（朱熹）的学说基础下学习，象山（陆九渊）阐明自然之理。支离破碎与直捷简易（的学说），二者曾经相互切磋砥砺。百年之后公论有定，到底谁更为偏颇呢？以前听闻昌黎（韩愈）所说，孟子死后儒家道统就失传了。皇极之道很久没有建立起来，西方宗教擅夺我们的权力。迷人的事物非常妖冶诱人，不论愚蠢还是贤能都落入网中。谁能分辨真正的空无（佛教概念），拘束放纵都成为痴狂颠乱。一旦良心沉溺，成为圣人又从何做起呢。二程开启复兴的运势，努力扫除腥膻（喻指异端邪说）。涵养身心必须用敬，致知在学问里最为优先。神奇的功效融合内外，常法的教诲庄重地昭明宣扬。谁能喜好简易呢，想要直接抛开陈旧的典籍。自然难道不宝贵吗，但恐怕会流入禅学（的弊端）。那种孤高的风尚难以继承，如同残缺的月亮映照着寒冷的山川。近来白沙（陈献章）先生，应该拿着九原（黄泉）之鞭（喻指振奋精神有所作为）。缅怀思考原泉（源头泉水，喻指儒学根本）之句，如今与往昔相差有多少尼渊（孔子字仲尼，颜回字子渊，这里喻指儒学的根本差距）。怎知道下学（向下面的学问探究，儒家认为是基础）的功夫，就像那水可以澄清变得鲜亮。

指朱熹，朱熹别号紫阳。南宋著名的理学家。；指陆九渊，陆九渊号象山。南宋时期著名的思想家、教育家。；这里指朱熹理学被认为较为繁琐、支离破碎的特点。；指陆九渊心学直捷简易的特点。；指韩愈，韩愈自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代杰出的文学家、思想家。；指帝王统治天下的准则，这里指儒家理想的政治和社会秩序。；这里指西方传来的宗教。；本指难闻的气味，这里喻指异端邪说。；指程颢、程颐兄弟，北宋理学家。；指陈献章，明代思想家，因其居白沙村，世称白沙先生。；本为春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地、黄泉。；源头的泉水，这里喻指儒学的根本。；孔子字仲尼，颜回字子渊，这里代指儒学根本的差距。

这首诗从学术思想的探讨入手，展现出深邃的思想内涵和丰富的情感表达。从文学手法上看，运用了典故这一手法，如‘昔闻昌黎语，轲死失其传’，引用韩愈的话语，强调儒家道统传承的重要性，增强了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。在情感表达方面，诗中透露出对儒家学说传承和发展的忧虑，如‘皇极久不建，西教擅吾权’表达出对西方宗教影响的担忧，对儒家正统地位受到冲击的不安；‘良心一以溺，作圣何由缘’则表达出对人们沉溺于不良思想而难以成为圣人的惋惜。在意境营造上，‘孤风邈难嗣，缺月澹寒川’一句，通过孤风、缺月、寒川等意象，营造出一种清冷、孤寂、落寞的意境，暗示儒家正统学说的孤高难继。主题思想围绕着儒家学说在不同思想的冲击下的传承、发展以及对真正儒学内涵的坚守与辨析展开，诗人通过回顾历史上的学术争论，如朱熹与陆九渊学说的对比，表达对儒学发展方向的思考，既有对二程复兴儒学的肯定，也有对可能流入禅学弊端的警惕。